عشرة اجزاء و هو اقلّ قليل الجسم، و ان هذه الاشياء متجاورة الطف‌ [١] مجاورة [٢] و انكروا المداخلة و قال «معمّر» ان الانسان جزء لا يتجزّأ و اجاز [٣] ان يحلّ فيه العلم و القدرة و الحياة و الإرادة و الكراهة و لم يجز ان يحلّ فيه المماسّة و المباينة و الحركة و السكون و اللون و الطعم و الرائحة و قال «النظّام»: [٤] لا جزء الا و له جزء و لا بعض الا و له بعض و لا نصف الا و له نصف و ان الجزء جائز [٥] تجزئته‌ [٦] ابدا و لا غاية له من باب التجزّؤ [٧] و قال بعض المتفلسفة ان الجزء يتجزّأ و لتجزّئه غاية فى الفعل فاما فى القوّة و الامكان فليس لتجزّئه غاية و شكّ شاكّون فقالوا: لا ندرى أ يتجزّأ الجزء أم لا بتجزّؤ [٨] و قال قائلون ممن اثبت الجزء الّذي لا يتجزّأ: للجزء [٩] طول فى نفسه بقدره و لو لا ذلك لم يجز ان يكون الجسم طويلا ابدا لأنه اذا جمع بين ما لا طول له و بين ما لا طول له لم‌ [١٠] يحدث له طول ابدا

[١] الطف [ق‌] اللطف د س ح‌

[٢] مجاورة: متجاوزه س و هى ساقطة من ح‌

[٣] و اجاز: و اجازوا ح‌

[٥] جائز: كذا فى [ق‌] و هى محذوفة فى د س ح‌

[٦] تجزيته [ق‌] تجزيه د س ح و يحتمل ان يكون تجزؤه‌

[٧] التجزؤ: فى الاصول التجزى‌

[٨] لا يتجزأ: لا س‌

[٩] للجزء: له ح‌

[١٠] فلم [ق‌]

[٤] (٦- ٨) راجع ص ٣٠٤: ١٣- ١٥