و كان‌ [١] يسأل «الثنوية» فيقول لهم: اذا قلتم انّ تباين النور و الظلمة هو هما و ان امتزاجهما هو هما فقولوا ان التباين هو الامتزاج، و كان يسأل من‌ [٢] يزعم ان طول الشي‌ء هو هو و كذلك عرضه هل‌ [٣] طوله هو عرضه، و هذا راجع عليه فى قوله ان علم اللّه هو اللّه و ان قدرته هى‌ [٤] هو لأنه اذا كان علمه هو هو و قدرته هى هو فواجب ان يكون علمه هو قدرته و الا لزم‌ [٥] التناقض كما لزم اصحاب الاثنين و هذا اخذه ابو الهذيل عن ارسطاطاليس و ذلك ان ارسطاطاليس قال فى بعض كتبه ان البارئ علم كله قدرة كله حياة كله‌ [٦] سمع كله بصر كله‌ [٧] فحسّن اللفظ عند نفسه و قال: علمه هو هو و قدرته هى هو [٨] و كان يقول‌ [٩] ان لمقدورات اللّه و معلوماته مما يكون و مما لا يكون كلّا و غاية [١٠] و جميعا كما انّ لما كان كلّا و جميعا، و ان اهل الجنّة تنقطع حركاتهم فيسكنون سكونا دائما لا يتحرّكون، و كان يقول بانقطاع الأكل و الشرب و النكاح و كان ابو الهذيل اذا قيل له: أ تقول‌ [١١] ان للّه‌ [١٢] علما؟ قال: اقول ان له علما هو هو و انه عالم بعلم هو هو و كذلك كان قوله فى سائر

[٢] من: عن من ق س‌

[٣] هل: فقل ان د فقيل ان ق ان ح قيل س‌

[٤] هى: هو د ح‌

[٥] و الا لزم ح و الالزام د ق س‌

[٦] حياة كلها ح‌

[٧] بصر كله: بصر ق س‌

[٨] و قدرته هى هو: محذوفة فى ق س ح‌

[١٠] و غاية: ساقطة من ح‌

[١١] أ تقول: تقول د

[١٢] للّه: اللّه ق س‌

[١] (١- ٢) راجع كتاب المنية و الامل لابن المرتضى ص ٢٧

[٩] (١١- ١٤) راجع ص ١٦٣