و كان يقول فى صفات الانسان انها ليست هى الانسان و لا هى غيره‌ [١] كما يقول ذلك فى صفات البارئ و قال قائلون: قولنا البارئ غير الاشياء انما معناه انه ليس هو الاشياء

[اختلافهم فى جواد هل هو من صفات النفس او من صفات الفعل‌]

و اختلفوا فى معنى القول ان اللّه جواد و هل الوصف له بذلك من صفات النفس او [٢] من صفات الفعل على ثلث مقالات:

فقال قائلون و هم المعتزلة و طوائف من غيرهم‌ [٣] ان الوصف للّه بالجود من صفات الفعل و ان اللّه فاعل‌ [٤] لجوده و قد كان غير فاعل له و قال «الحسين بن محمد النجّار» اللّه تعالى لم يزل جوادا بنفى البخل عنه و لم يثبت للّه جودا كان به جوادا و قال «عبد اللّه بن كلّاب»: لم يزل اللّه جوادا و اثبت الجود صفة للّه لا هى هو و لا هى غيره‌ [٥]

[هل يكون علم اللّه على شرط]

و اختلف المتكلمون ان يكون؟ علم اللّه‌ [٦] على شرط على مقالتين:

فقال كثير من المتكلمين من معتزلة البصريين‌ [٧] و البغداذيين الا «هشاما» و «عبّادا» ان اللّه يعلم انه‌ [٨] يعذّب الكافر ان لم يتب من كفره‌

[١] و لا هى غيره: و لا غيره ق‌

[٢] او: لعله أم‌

[٣] من غيرهم ح غيرهم د ق س‌

[٤] فاعل: قابل ق‌

[٥] و لا هى غيره: و لا غيره د

[٦] ان يكون علم اللّه: (؟) كذا فى ح و فى د ان يكلمون علما لسى و فى ق س ان يكون علما للّه و لعله هل يكون علم اللّه (؟)

[٧] البصريين: البصرة ح‌

[٨] انه: ان س‌