فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان القرآن قد نقص منه و اما الزيادة فذلك غير جائز ان يكون قد كان و كذلك لا يجوز ان يكون قد غيّر [٣] منه شي‌ء عما كان عليه فاما ذهاب كثير منه فقد ذهب كثير منه و الامام يحيط علما به، [...] [٤]

و الفرقة الثالثة [٥] منهم و هم القائلون بالاعتزال و الامامة يزعمون ان القرآن ما نقص منه و لا زيد فيه و انه على ما انزل اللّه تعالى على نبيّه عليه السلم لم يغيّر و لم يبدّل و لا زال عما كان عليه‌

[هل الايمة افضل من الأنبياء]

[٦] و اختلفت الروافض فى الايّمة هل يجوز ان يكونوا افضل من الأنبياء أم لا يجوز ذلك‌ [٧] و هم ثلث فرق:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الايّمة لا يكونون افضل من الأنبياء بل الأنبياء افضل منهم غير ان بعض هؤلاء جوّزوا ان يكون الايّمة افضل من الملئكة و الفرقة الثانية منهم‌ [٨] يزعمون ان الايّمة افضل من الأنبياء و الملئكة و انه لا يكون احد افضل من الايّمة، و هذا [٩] قول طوائف‌ [١٠] منهم‌

[٢] منه: محذوفة فى ق‌

[٣] قد غير ح غير د س ق‌

[٤] [] فى هامش ح:

سقط فرقة من الترتيب و العدد و هم الذين يجوزون الزيادة و لا يجوزون النقص منه‌

[٥] الثالثة: الثانية ق‌

[٧] لا يجوز ذلك د لا يجوز س ق ح‌

[٨] منهم:

ساقطة من د س ق‌

[٩] و هذا: و هو ق‌

[١٠] طوائف ح طريف د س ق‌

[١] (١- ٨) راجع ١١٢- ٩٣. ٢،- و ٦٢- ٦١، ٢. و بحار الانوار ١٩ ص ١١- ٢١

[٦] (٩- ١٠) راجع بحار الانوار ٧ ص ٣٣٨- ٣٥٠