احدث له الإرادة لأن يكون كان عالما بأنه يكون و ان احدث الإرادة لأن لا يكون كان عالما بأنه‌ [١] لا يكون، و ان لم يحدث الإرادة لأن لا يكون و لا لأن يكون لم يكن عالما بأنه يكون و لا عالما بأنه لا يكون و منهم‌ [٢] من يقول: معنى يعلم هو معنى يفعل فان‌ [٣] قلت لهم: [٤] تقولون انه لم‌ [٥] يزل عالما بنفسه؟ اختلفوا [٦] فمنهم من يقول: لم يكن يعلم نفسه‌ [٧] حتى خلق العلم لأنه قد كان و لمّا يفعل، و منهم من يقول: لم يزل يعلم نفسه، [٨] فان‌ [٩] قلت لهم: فلم يزل يفعل؟ قالوا: نعم و لا نقول بقدم الفعل و منهم‌ [١٠] من يقول: العلم صفة للّه‌ [١١] سبحانه فى ذاته و انه عالم فى نفسه غير انه لا يوصف بأنه عالم حتى يكون الشي‌ء فاذا كان قيل عالم به و ما لم يكن الشي‌ء لم يوصف بأنه عالم به لأن الشي‌ء ليس و ليس يصحّ العلم بما ليس، و هذا قول يحكى عن «السكّاكية» [١٢] و فريق يقولون: [١٣] لم يزل اللّه عالما و العلم صفة له‌ [١٤] فى ذاته و لا يوصف بأنه عالم بالشي‌ء حتى يكون كما ان الانسان موصوف بالبصر و السمع‌ [١٥]

[١] بانه: فى الاصول بان‌

[٣] فان: و ان ح فاذا س‌

[٤] لهم: انهم ق س‌

[٥] انه لم: لم ح‌

[٦] اختلفوا ح اختلطوا د ق س‌

[٧] نفسه: بنفسه ح‌

[٨] نفسه: بنفسه ح‌

[٩] فان د و ان ق س ح‌

[١١] صفة اللّه ح‌

[١٢] السكاكية ح السكينة د ق س‌

[١٤] صفة له ح صفة للّه د ق س‌

[١٥] بالسمع و البصر ح‌

[٢] (٥- ٩) راجع ص ٣٨ و ٢٢٠

[١٠] (١٠- ١٣) راجع ص ٢١٩: ٧- ١٤ و الفصل ٥ ص ١٨٢

[١٣] (١٤- ص ٤٩٠: ٢) راجع ص ٢١٩: ١١- ١٤