هى المدركة من هذه الفتوح‌ [١] و من هذه الطرق و انما اختلفت فصار واحد منها سمعا و آخر بصرا و آخر شمّا [٢] على قدر ما مازجها [٣] من الموانع، فاما جوهر [٤] الحسّاس فلا يختلف و لو اختلف جوهر الحسّاس لتمانع و لتفاسد كتمانع المختلف و تفاسد المتضادّ، و زعم ان اختلاف المحسوس من اللون و الصوت‌ [٥] فى جنسهما و انفسهما و لو [٦] كان يدلّ على اختلاف جنس البصر و السمع لكان ينبغى ان يكون بعض البصر اشدّ خلافا لبعض من السمع للبصر لأن السواد و ان كان مرئيّا فهو اشدّ مخالفة لجنس البياض من جنس الحموضة للسواد قال فلما كان ذلك فاسدا لم يجب ان تختلف الحواسّ لاختلاف المحسوسات، و قال الجاحظ:

فالحسّاس ضرب واحد [٧] و الحسّ ضرب واحد و المحسوسات ثلاثة اضرب: مختلف‌ [٨] كالطعم و اللون و متّفق [ك ...] و متضادّ كالسواد و البياض، و كان يجيب عن‌ [٩] قول من قال: هل يقدر اللّه سبحانه ان يخلق حاسّة سادسة لا تعقل كيفيتها لمحسوس سادس لا تعلم كيفيته؟ بأنه‌ [١٠] و ان‌ [١١] كان لا تعلم كيفية ذلك المحسوس فقد علم انه لا يخلو من ان يدرك بالمجاورة او بالمداخلة او بالاتصال و لا بدّ لتلك الحاسّة من ان‌

[١] الفتوح: الفروج س ح‌

[٢] شما: شاما د [ق‌]

[٣] مازجها: مزجها س ح‌

[٤] فاما جوهر: فى الاصول كلها: فاما جواهر

[٥] و الصوت [ق‌] و الضرب د س ح‌

[٦] و لو: لو د س ح‌

[٧] و الحس ضرب واحد: ساقطة من [ق‌]

[٨] مختلف: مختلفة س ح‌

[٩] يجيب عن: فى الاصول: يجب على‌

[١٠] بانه:

و انه [ق‌]

[١١] و ان: ان س ح‌