و انكر اكثر اهل‌ [١] الاثبات ان يكون البارئ موصوفا بالقدرة على ان يضطرّ عباده الى ايمان يكونون به مؤمنين و كفر [٢] يكونون به كافرين و عدل‌ [٣] يكونون به عادلين‌ [٤] و جور [٥] يكونون به جائرين و قال‌ [٦] «ابو الهذيل» ان البارئ يضطرّ عباده فى الآخرة الى صدق يكونون به صادقين و كلام يكونون به متكلمين، فيلزمه ان يجوّز القدرة ان يضطرّهم الى كفر يكونون به كافرين و جور يكونون به جائرين و الا كان مناقضا فاما انا فأقول ان كل ما وصف بالقدرة على ان يخلقه كسبا لعباده فهو قادر ان يضطرّهم إليه و جائز ان يضطرّهم اللّه سبحانه‌ [٧] الى الجور و «المعتزلة» يصفون البارئ سبحانه بالقدرة على ان يلجئ العباد الى فعل ما اراده‌ [٨] منهم و انكر «محمد بن عيسى» ذلك و قال: لو الجأهم لم يكونوا مؤمنين و كذلك لو الجأهم الى العدل لم يكونوا عادلين‌ [٩] و كذلك لو الجأهم الى الكفر لم يكونوا كافرين لأنهم امروا ان يأتوا بالايمان طوعا و ان يتركوا الكفر طوعا فاذا اتوا به كرها و تركوا الكفر كرها لم يكونوا مؤمنين‌

[١] اكثر اهل د اهل ق س ح‌

[٢] و كفر: فى الاصول و كفرا

[٣] و عدل: فى الاصول و عدلا

[٤] به عادلين: عادلين د

[٥] و جور: فى الاصول و جورا

[٧] يضطرهم اللّه سبحانه: يضطرهم ح‌

[٨] اراده: اراد س‌

[٩] و كذلك ...

عادلين: ساقطة من ق س ح‌

[٦] (٤- ٥) قابل كتاب الانتصار ص ٧٠ و الفرق ص ١٠٤- ١٠٥ و الملل ص ٣٥