و حكى عنهم‌ [١] انهم اجازوا شهادة مخالفيهم على اوليائهم و حرّموا الاستعراض اذا خرجوا و حرّموا دماء مخالفيهم حتى يدعوهم الى دينهم، فبرئت الخوارج منهم على ذلك، و قالوا ان كل طاعة ايمان و دين و ان مرتكبى الكبائر موحّدون و ليسوا بمؤمنين‌

[ (٤) القائلون بطاعة لا يراد بها اللّه‌]

[٢] و الفرقة الرابعة منهم يقولون بطاعة لا يراد اللّه بها على مذهب «ابى الهذيل» و معنى‌ [٣] ذلك ان الانسان قد يكون مطيعا للّه اذا فعل شيئا امره اللّه به و ان لم يقصد اللّه بذلك الفعل و لا اراده‌ [٤] به، ثم‌

اختلفوا فى النفاق فصاروا ثلث فرق:

[اختلافهم فى النفاق‌]

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان النفاق براءة من الشرك‌ [٥] و احتجّوا فى ذلك بقول اللّه عز و جل: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى‌ هؤُلاءِ وَ لا إِلى‌ هؤُلاءِ (٤: ١٤٣)، و الفرقة الثانية منهم يقولون ان كل نفاق شرك لانه يضادّ [٦] التوحيد، و الفرقة الثالثة منهم يقولون: لسنا [٧] نزيل اسم النفاق عن موضعه و هو [٨] دين القوم الذين عناهم اللّه بهذا الاسم‌ [٩] فى ذلك الزمان و لا نسمّى غيرهم بالنفاق‌

[مذاهبهم فى مسائل مختلفة]

و قالوا: من سرق خمسة دراهم فصاعدا [١٠] قطع، و قال القوم‌ [١١] الذين‌

[١] عنهم: محذوفة فى د [ق‌]

[٣] و معنى: معنى س‌

[٤] اراده: اراد [ق‌]

[٥] من الشرك: فى الفرق ص ٨٥: من الشرك و الايمان جميعا

[٦] كل نفاق شرك لانه يضاد: فى ح كل نفاق لا شرك معه لا يضاد

[٧] لسنا: له شيئا ح و فوق السطر: شى‌

[٩] اسم النفاق ... بهذا الاسم: ساقطة من [ق‌]

[٨] و هو: هو ح‌

[١٠] فصاعدا: محذوفة فى د س ح‌

[١١] القوم: ان القوم [ق‌]

[٢] (٥- ص ١٠٦: ٦) قابل الفرق ص ٨٤- ٨٥ و الملل ص ١٠١