ارادته، فيقال له: اذا قلت ان البارئ قادر على التحريك‌ [١] و التسكين فقل قادر على ان يتحرّك و يسكن فان كان من قدر [٢] على تحريك غيره و تسكينه لا [٣] يوصف بالقدرة ان يتحرّك فكذلك من وصف بالقدرة على حركة غيره لا يوصف بالقدرة على ان يتحرّك و خالف «اهل الحقّ» اهل القدر و «معمّرا» فى ذلك فقالوا: قد يوصف القديم بالقدرة [٤] على إنشاء الحركة و لا يوصف بالقدرة على التحرّك‌ [٥] و اختلف‌ [٦] الناس أيضا فى القول هل يقدر القديم على ما اقدر عليه عباده او [٧] لا يجوز ذلك فقال «إبراهيم» و «ابو الهذيل» و سائر المعتزلة و القدرية الا «الشحّام»: لا يوصف البارئ بالقدرة على شي‌ء يقدر عليه عباده و محال ان يكون مقدور واحد [٨] لقادرين و قال «الشحام» ان اللّه يقدر على ما اقدر عليه عباده و ان حركة واحدة مقدورة تكون مقدورة [٩] لقادرين للّه و للانسان فان فعلها القديم كانت اضطرارا و ان فعلها المحدث كانت اكتسابا و انّ كل واحد منهما يوصف بالقدرة على ان يفعل وحده لا [١٠] على ان القديم يوصف‌

[٢] على ... قدر: ساقطة من ق س ح‌

[١] التحريك: فى الاصل التحرك‌

[٣] لا: و لا ح و الواو زادها المصحح‌

[٤] و معمرا ... بالقدرة: ساقطة من ح‌

[٥] على التحرك: على التحرك و لا يوصف بالقدرة على إنشاء الحركة

[٧] او: أم ح‌

[٨] فى الاصول: مقدورا واحدا

[٩] مقدورة: مقدور س‌

[١٠] لا: و لا د

[٦] (٧- ٨) هل يقدر الخ: راجع ص ١٩٩