يخلقه بعينه فى كل حال و لكن اللّه يخلق مع‌ [١] تلاوة كل تال و حفظ كل حافظ و خطّ كل كاتب مثل القرآن فيكون هذا هو [٢] القرآن او [٣] (؟) مثله بعينه لا هو هو فى نفسه، و محال ان يرى القرآن‌ [٤] او يسمع‌ [٥] عند هؤلاء الا من اللّه دون خلقه لانه محال ان يرى راء او يسمع سامع عند هؤلاء الا ما كان مخلوقا جسما، فهذه اقاويل من قال ان القرآن‌ [٦] جسم فاما الفرقة التى زعمت‌ [٧] ان القرآن ليس بجسم و لا عرض فهما طائفتان‌ [٨] قال‌ [٩] فريق‌ [١٠] منهم ان القرآن عين من الاعيان‌ [١١] ليس بجسم و لا عرض‌ [١٢] قائم‌ [١٣] باللّه و هو غيره و محال ان يقوم بغير اللّه، و هو عند هؤلاء اذا تلاه التالى او خطّه الكاتب او حفظه الحافظ فانما يخلق مع تلاوة كل تال و حفظ كل حافظ و خطّ كل كاتب قرآن آخر مثل القرآن قائما باللّه دون التالى و الكاتب و الحافظ و قال فريق‌ [١٤] منهم و هم الذين يجعلون اللّه سبحانه جسما لا كالاجسام‌

[١] مع: معه د

[٢] هذا هو: هذا ق س ح هو د

[٣] او: لعله اى‌

[٤] يرا القرآن د يرى القرآن راى ق س ح‌

[٥] او يسمع د او يسمع سامع ق س ح‌

[٦] ان القرآن:

القرآن ق‌

[٧] ان القرآن ... زعمت: ساقطة من س‌

[٨] طائفتان:

طبقتان د

[١٠] فريق: قائل ح‌

[١١] عين من الاعيان ح غير من الاغيار د ق س‌

[١٢] عرض: عرض من الاعراض س‌

[١٣] (٩- ص ٥٩٣: ١) قائم باللّه ... ليس بجسم و لا عرض: هذا الفصل مكرر بعد قوله: ليس بجسم و لا عرض (ص ٢٩٣: ١) فى الاصول كلها و لم نوفق الى تحقيق صوابه‌

[٩] (٨- ١٢) قابل ص ٥٨٩: ١٠- ١١

[١٤] و قال فريق الخ: نظن هذا القول قول عبد اللّه بن كلاب، قابل أيضا ص ٥٨٩: ١٢- ١٣