و اختلفوا فى العلم من وجه آخر فقال‌ [١] كثير منهم ان اللّه لم يزل عالما انه يعذّب الكافر ان لم يتب و انه لا يعذّبه‌ [٢] ان تاب و انكر ذلك «هشام الفوطى‌ [٣]» و من ذهب مذهبه و «عبّاد» و من قال بقوله، فقال‌ [٤] هؤلاء: لا يجوز لما فيه من الشرط و اللّه تعالى لا يوصف بانه يعلم على شرط و الشرط فى المعلوم لا فى العالم‌ [٥] و كان‌ [٦] «عبّاد بن سليمان» صاحب «الفوطى‌ [٧]» يقول ان اللّه لم يزل عالما قادرا حيّا و انه لم يزل عالما بمعلومات قادرا على مقدورات عالما باشياء و جواهر و اعراض و افعال، فاذا قيل له: تقول ان اللّه لم يزل عالما بالمخلوقات و بالاجسام و بالمؤلّفات؟ [٨] انكر ذلك، و كان يقول ان الاشياء اشياء قبل كونها و ان الجواهر جواهر قبل كونها و ان الاعراض‌ [٩] اعراض قبل كونها و المخلوقات كانت بعد [١٠] ان لم تكن (؟)

[٢] لا يعذبه: يعذبه د ق س‌

[٣] القرطى د

[٧] القرطى د

[٤] فقال: و قال ق س ح‌

[٥] لا فى العالم: ساقطة من د و فى ق: لا فى العلم‌

[٨] و المؤلفات ح‌

[٩] (١٤- ص ٤٩٦: ١) و المخلوقات كانت بعد ان لم تكن و لا ان حقيقته الخ: فى المتن حذف و سقم و لم نوفق الى تصحيح مقنع، قابل ص ١٥٩: ٩- ١١

[١٠] بعد د قبل ق ح س‌

[١] (٤- ٨) راجع ص ١٨٢- ١٨٣

[٦] (٩- ص ٤٩٦: ٢) راجع ص ١٥٨- ١٥٩