الى اللّه هذا [١] مجاز، و زعم ان البارئ لا يوصف بأنه متين لأن المتين‌ [٢] فى الحقيقة هو الثخين‌ [٣] و انما قال المتين توسّعا و اراد ان يبالغ فى وصفه بالقوّة، و زعم انه‌ [٤] لا يوصف بأنه شديد على الحقيقة على معنى قوىّ و القادر منا انما يوصف بالشدّة و الجلد على التوسّع لأن الجلد و شدّة البدن ليسا من القدرة فى شي‌ء لأن ذلك بمعنى الصلابة و اللّه سبحانه لا يجوز ان يوصف بالصلابة فان وجدنا ذلك من صفات‌ [٥] اللّه سبحانه فهو على المجاز، و ليس يجوز ان يوصف اللّه سبحانه بأنه شديد العقاب و ما اشبه ذلك من صفات الافعال لأن الشديد [٦] من صفات الافعال‌ [٧] انما هى الافعال و قول اللّه عز و جل: أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً (٤١: ١٥) مجاز [٨] معناه انه اقدر منهم و لو لم يكن ذلك مجازا [٩] لكانت قوّته شديدة فى الحقيقة و قوّته فى الحقيقة لا توصف بالشدّة [١٠] و كان يزعم ان البارئ مشاهد للاشياء بمعنى انه راء لها و سامع لها فقيل له من‌ [١١] (؟) معنى الرؤية و السمع انه مشاهد [١٢] على التوسّع لأن المشاهد منّا للشى‌ء هو الّذي يراه و يسمعه دون الغائب منا، و كان يصف البارئ بأنه‌ [١٣] مطّلع على العباد و اعمالهم توسّعا و معنى ذلك عنده انه عالم بهم و اعمالهم، و كان يزعم ان الوصف للّه بأنه‌ [١٤] غنىّ انه لا يصل إليه‌

[١] هذا: فهذا ل‌

[٣] الثخين: المتحير د التحير ل‌

[٤] انه: بانه ق س‌

[٥] من صفات: فيما مر ص ٥٣٢: ١٠ فى صفات‌

[٦] الشديد من: الشديد فى د ق س‌

[٧] من صفات الافعال: محذوفة فى ل‌

[٨] مجاز: مجازا د

[٩] مجازا: مجاز س‌

[١٠] قوته: قوة ح‌

[١١] لا توصف بالشدة: كذا فى ل و هى ساقطة من د ق س ح‌

[١٢] فقيل له من: كذا فى الاصول كلها و لعله: فيلزمه فى‌

[١٣] مشاهد ق شاهد د س ح‌

[١٤] بانه: فى الاصول: انه‌

[٢] المتين: قابل سورة ٥١: ٥٨