تقع الا فى الحال الرابعة لأنه لا بدّ بعد حال الاستطاعة من حال الإرادة و حال التمثيل‌ [١] ثم‌ [٢] توجد الحركة و اختلفت المعتزلة هل الانسان قادر على ما [لا] يخطر بباله أم لا على مقالتين:

فزعم «إبراهيم النظّام» ان الانسان لا يقدر [٣] على ما لا يخطر بباله و قال سائر المعتزلة: الانسان قادر على ما تصلح قدرته له خطر بباله شي‌ء من ذلك أم‌ [٤] لم يخطر و اختلفت المعتزلة هل يقال ان اللّه سبحانه قوّى الكافر على الكفر أم لا على مقالتين فقال اكثر المعتزلة: لا يجوز ان يقال ان اللّه قوّى احدا على الكفر و اقدره عليه، و قال «عبّاد» ان اللّه قد قوّى الكافر [٥] على الكفر [٦] و اقدره عليه و اختلفوا هل يجوز ان يألم و يحسّ ما لا قدرة فيه:

فأنكر ذلك قوم و اجازه آخرون و اختلفوا فى الحىّ هل يجوز ان يكون حيّا مع عدم قدرته:

فأجاز ذلك بعضهم و انكره بعضهم‌

[١] التمثيل: التمسك س‌

[٢] ثم: لم س ح‌

[٣] لا يقدر: يقدر د س و اللا فى ح مستدركة بين السطرين‌

[٤] أم: او [ق‌]

[٥] الكافر: الكلمة مستدركة فى س بين السطرين و هى ساقطة من سائر الاصول‌

[٦] على الكفر: ساقطة من [ق‌]