و الفرقة الرابعة منهم يقولون فى القدر بقول المعتزلة ان‌ [١] المعارف ضرورة و يفارقون اليعفورية فى جهل الايّمة و لا يستحلّون الخصومة فى الدين و اليعفورية أيضا لا تستحلّها [٢]

[اختلافهم فى الامام هل يعلم كل شي‌ء]

[٣] و اختلفت الروافض فى الامام هل يعلم كل شي‌ء أم لا و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الامام يعلم كل ما كان و كل ما يكون و لا يخرج شي‌ء عن‌ [٤] علمه من امر الدين و لا من امر الدنيا، و زعم هؤلاء ان الرسول كان كاتبا و يعرف الكتابة و سائر اللغات و الفرقة الثانية منهم يزعمون ان الامام يعلم كل امور الاحكام و الشريعة و إن لم يحط بكل شي‌ء علما لانه القيّم بالشرائع و الحافظ لها و لما يحتاج الناس إليه فاما ما لا يحتاجون إليه فقد يجوز ان لا [٥] يعلمه الامام‌

[هل يجوز ان تظهر على الايمة الاعلام‌]

و اختلفت الروافض فى الايّمة هل يجوز ان تظهر عليهم الاعلام أم لا و هم اربع فرق:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الايّمة تظهر عليهم الاعلام و [٦] المعجزات كما تظهر على الرسل لأنهم حجج اللّه سبحانه كما ان الرسل حجج اللّه و لم يجيزوا هبوط الملئكة بالوحى‌ [٧] عليهم و الفرقة الثانية منهم يزعمون ان الاعلام تظهر عليهم و تهبط

[١] ان: و ان ح‌

[٢] تستحلها: فى الاصول تستحله‌

[٤] عن: من س‌

[٥] ان لا يعلمه: فى هامش ح: ط فقال بعضهم يجوز

[٦] أم لا ...

الاعلام و: ساقطة من د س ح‌

[٧] بالوحى: فى الاصول كلها و الوحى‌

[٣] (٤- ص ٥١: ٧) راجع بحار الانوار ٧ ص ٢٩٩- ٣٣٢