الّذي يسمع‌ [١] منه ان سمع من شجرة فهو فعل لها و حيثما سمع فهو فعل للمحلّ‌ [٢] الّذي حلّ فيه و الفرقة السادسة يزعمون ان كلام اللّه عرض مخلوق و انه يوجد فى أماكن كثيرة فى وقت واحد، و هذا قول «الاسكافى»

[اختلاف المعتزلة فى كلام اللّه هل يبقى او لا]

و اختلفت المعتزلة فى كلام اللّه هل يبقى أم لا يبقى فمنهم من قال: هو جسم باق و الاجسام يجوز عليها البقاء و كلام المخلوقين لا يبقى، و قالت طائفة اخرى: كلام اللّه تعالى عرض و هو باق و كلام غيره يبقى، و قالت طائفة اخرى: كلام اللّه عرض غير باق و كلام غيره لا يبقى و قالت‌ [٣] فى كلامه تعالى انه‌ [٤] لا يبقى و انه انما يوجد فى وقت ما خلقه اللّه ثم عدم بعد ذلك‌

[هل مع قراءة القارئ لكلام غيره و كلام نفسه كلام غيرهما]

و اختلفت المعتزلة هل مع قراءة القارئ لكلام‌ [٥] غيره و كلام نفسه كلام غيرهما على مقالتين:

فزعمت فرقة منهم ان مع قراءة [٦] القارئ لكلام غيره و كلام نفسه كلاما [٧] غيرهما، و زعمت فرقة اخرى منهم ان القراءة هى‌ [٨] الكلام و اختلف الذين زعموا ان مع القراءة كلاما على مقالتين:

[١] يسمع: سمع ق س ح و فى موضع الكلمة فى ح اثر حك‌

[٢] للمحل:

كذا فى ح و فى الموضع اثر حك و فى د ق س للفعل‌

[٤] هل يبقى ... انه:

هذه القطعة من المتن ساقطة من د ق س و هى فى ح مستدركة على الهامش‌

[٣] و قالت:

فى الاصل: و قال‌

[٥] لكلام د فى الكلام ق س و كذا فى ح ثم محيت الألف و اللام‌

[٦] قراءة: ساقطة من ح‌

[٧] كلاما: كلاهما د

[٨] هى: فى الاصول فى ثم صححت فى ح ١٣ مقالات الاسلاميين- ١٣