فقال قائلون: الامام هو الّذي عقد له فى بلد الامام دون غيره، و قال قائلون: هو الّذي عقد له أوّلا ببلد الامام كان أم بغيره و اختلفوا اذا بايع قوم إماما و بايع آخرون إماما آخر فى وقت واحد فقال قائلون: يقرع بينهما فأيّهما خرجت قرعته كان إماما دون الآخر، و قال آخرون: يقال لهما ان يعتزلا ثم يعقد لاحدهما او لغيرهما، و قال آخرون: ايّهما امتنع من ان يعتزل لم يكن إماما فاذا قيل له اعتزل فلم يعتزل لم يكن إماما و كان الامام الّذي يقال له اعتزل و لم يأب ذلك و اختلفوا [١] فى الامامة هل تتوارث فقال قائلون: هى وراثة، و قال آخرون: ليست بوارثة و اختلفوا هل للامام ان يوصى الى غيره فى جهة وجوب الامامة [٢] فاجاز ذلك قوم و انكره آخرون و اختلفوا هل الدار [٣] دار ايمان أم لا فقال اكثر «المعتزلة» و «المرجئة»: الدار دار ايمان و قالت‌ [٤] «الخوارج» من «الازارقة» و «الصفرية»: [٥] هى دار كفر و شرك‌ [٦] و قالت «الزيدية»: هى دار كفر نعمة

[٢] الامامة س الامام د ق ح‌

[٥] الصفرية و الازارقة ق س ح‌

[٦] شرك و كفر ح‌

[١] فى الامامة هل تتوارث: راجع اصول الدين ص ٢٨٤- ٢٨٦

[٣] الدار:

راجع كتاب الانتصار ص ٨٧- ٨٨ و اصول الدين ص ٢٧٠

[٤] راجع ص ٨٧: ٦