اجمعت الخوارج‌ [٢] على اكفار على بن ابى طالب رضوان اللّه عليه ان حكّم و هم مختلفون هل كفره‌ [٣] شرك أم لا، و اجمعوا على ان كل كبيرة كفر الا «النجدات» فانها لا تقول ذلك، و اجمعوا على ان اللّه سبحانه يعذّب اصحاب الكبائر عذابا دائما الا «النجدات» اصحاب «نجدة»

[الاختلاف الّذي احدثه نافع بن الازرق‌]

[٤] و اوّل‌ [٥] من احدث الخلاف بينهم «نافع بن الازرق الحنفى» و الّذي احدثه البراءة من القعدة و المحنة لمن قصد عسكره و اكفار من لم‌ [٦] يهاجر إليه، و يقال ان‌ [٧] اوّل من احدث هذا القول «عبد ربّه الكبير» و يقال ان المبتدع لهذا القول رجل كان يقال له «عبد اللّه بن الوضين» قالوا و قد كان نافع خالفه فى اوّل امره و برئ منه فلما مات عبد اللّه صار نافع الى قوله و زعم ان الحقّ كان فى يده و لم يكفر نفسه‌

[٢] الخوارج: الخوارج لعنها اللّه د [ق‌]

[٣] كفره: شركه [ق‌]

[٥] فاول س‌

[٦] لم: ساقطة من د

[٧] و يقال ان: و يقال [ق‌]

[١] مقالات الخوارج: راجع فى ترجمة «الخوارج» و ما ذكر هناك من مآخذ اخبارهم و مختصر الفرق ٦٥- ٩٤ و البدء و التاريخ ٥ ص ١٣٤- ١٣٩ ١٤٧- ١٤١ و الغنية ص ٥٩- ٦٠ و الخطط ٢ ص ٣٥٠ و ٣٥٤- ٣٥٦ و تلبيس ابليس ص ٩٥- ١٠٢ و شرح المواقف ٨ ص ٣٩٢- ٣٩٦ و ملخص تاريخ الخوارج منذ ظهورهم الى ان شتت المهلب شملهم للشيخ محمد شريف سليم طبع مصر ١٩٢٤

[٤] (٧- ص ٨٧: ٥) قابل الفرق ص ٦٣- ٦٤ و راجع فى ترجمة «لازرقية»