[٣] و من «البيهسية» [٤] فرقة يقال لهم «العوفية» [٥] و هم فرقتان: [٦] فرقة تقول: من رجع من دار [٧] هجرتهم و من الجهاد الى حال القعود نبرأ [٨] منهم، و فرقة [٩] تقول: لا نبرأ منهم لأنهم رجعوا الى امر كان حلالا لهم، و كلا الفريقين من «العوفية» يقولون: اذا كفر الامام فقد كفرت الرعيّة الغائب منهم و الشاهد، و البيهسية يبرءون‌ [١٠] منهم و هم جميعا يتولّون أبا بيهس‌

[الشبيبية اصحاب السؤال‌]

[١١] و من «البيهسية» فرقة يقال لهم «اصحاب شبيب النجرانى» يعرفون «باصحاب السؤال» و الّذي ابدعوه‌ [١٢] انهم زعموا ان الرجل يكون مسلما اذا شهد ان لا إله الا اللّه و ان محمدا عبده و رسوله و تولّى اولياء اللّه و تبرّأ من اعدائه و اقرّ [١٣] بما جاء من عند اللّه جملة و ان لم يعلم‌ [١٤] سائر ما افترض اللّه سبحانه عليه مما سوى ذلك أفرض هو أم لا فهو مسلم حتى يبتلى بالعمل به‌ [١٥] [فيسأل‌]، و فارقوا «الواقفة» [١٦] و قالوا فى‌

[١] أم: او [ق‌]

[٢] فيه: فى الاصول عليه‌

[٤] و من البيهسية: ساقطة من ح‌

[٥] فرقة ... فرقتان: ساقطة من د

[٦] العوفية: فى الملل و الفصل العونية

[٧] من دار: الى دار س‌

[٨] نبرأ: فى الفرق و الملل برئنا

[٩] منهم و فرقة: منه و فرقة س ح‌

[١٠] يتبرون: [ق‌]

[١٢] و الّذي ابدعوه: كذا صححنا و فى الاصول: و التزايد عنده‌

[١٣] و اقر: فى الملل ص ٩٤ و آمن‌

[١٤] يعلم: يعرف س ح، و قال فى الملل ص ٩٤:

و ان لم يعلم فليسأل (لعله سائر) ما افترض اللّه عليه و لا يضره ان لا يعلم حتى يبتلى به فيسأل و ان واقع حراما لم يعلم تحريمه فقد كفر

[١٥] به: محذوفة فى س ح‌

[١٦] الواقفة: الواقفية ح‌

[٣] (٣- ٨) قابل الفرق ص ٨٨ و الملل ص ٩٤ و الفصل ٤ ص ١٩٠

[١١] (٩- ص ١١٦: ٣) قابل الملل ص ٩٤