الامتناع منه متى ارادوا فهو فعلهم و ما سوى ذلك مما لا يقدرون على الامتناع منه متى ارادوا فليس بفعلهم و لا وجب لسبب‌ [١] و هو فعلهم و كان «ضرار بن عمرو» يزعم ان الانسان يفعل فى غير حيّزه و ان ما تولّد [٢] عن‌ [٣] فعله فى غيره من حركة او سكون فهو كسب له خلق للّه‌ [٤] عز و جل، و كل‌ [٥] اهل الاثبات غير «ضرار» يقولون: لا فعل للانسان فى غيره و يحيلون ذلك و اختلفت المعتزلة هل المقتول ميّت أم لا فقال قائلون: كل مقتول ميّت، و كل نفس ذائقة الموت، و قال قائلون: [٦] المقتول ليس بميّت و اختلفوا فى القتل اين يحلّ فقال قائلون: يحلّ فى القاتل، و قال قائل: حلّ‌ [٧] فى المقتول و اختلفت المعتزلة فى المتولد ما هو فقال بعضهم: هو الفعل الّذي يكون بسبب‌ [٨] منّى و يحلّ فى غيرى، و قال بعضهم: هو الفعل الّذي اوجبت سببه فخرج من ان يمكننى تركه و قد افعله فى نفسى و افعله فى غيرى‌

[١] بسبب د

[٢] ما تولد: تولد س ما يتولد ح‌

[٣] عن: من ح‌

[٤] للّه د اللّه س ق ح‌

[٥] و كل: و كان ح‌

[٧] حل: لعله يحل (؟)

[٨] بسبب: سبب د لسبب س‌

[٦] حكى البغدادى هذا القول عن الكعبى: راجع الفرق ص ١٦٧: ٣ و اصول الدين ص ١٤٣