[١] و حكى عن «هشام بن الحكم» انه قال ان العلم صفة للّه و ليس هى هو و لا غيره و لا بعضه و انه لا يجوز ان يقال [له‌] محدث و لا يقال له قديم لأن الصفة لا توصف عنده و كذلك قوله فى سائر صفاته من القدرة و الإرادة و الحياة و سائر ذلك انها لا هى اللّه و لا هى غيره و لا هى قديمة و لا محدثة و قال «الجهم» ان علم اللّه محدث هو احدثه فعلم به و انه غير اللّه‌ [٢] و قد يجوز عنده ان يكون‌ [٣] اللّه عز و جل عالما بالاشياء كلها [٤] قبل وجودها بعلم محدث بها، [٥] و حكى عن الجهم خلاف هذا و انه كان لا يقول ان اللّه يعلم الاشياء قبل ان تكون لأنها قبل ان تكون‌ [٦] ليست بأشياء فتعلم او تجهل و ألزمه مخالفوه ان للّه سبحانه علما محدثا

[حكاية اقاويل الناس فى المحكم و المتشابه‌]

و هذه‌ [٧] حكاية اقاويل‌ [٨] الناس فى المحكم و المتشابه‌ اختلفت المعتزلة فى محكم القرآن و متشابهه‌ [٩] فقال «و اصل بن عطاء» و «عمرو بن عبيد»: المحكمات ما اعلم اللّه سبحانه من عقابه للفسّاق‌ [١٠] كقوله: وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً (٤: ٩٣) و ما اشبه ذلك من آي الوعيد، و قوله: وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ‌ (٣: ٧)

[٢] غير اللّه: كذا صححنا و فى ح غير له و فى د [ق‌] س غير إله‌

[٣] يكون:

ساقطة من [ق‌]

[٤] بالاشياء كلها: بالاشياء ح‌

[٥] محدث بها: فى الاصول محدثا بها ثم صححت فى ح و فى موضع سيأتى من الكتاب محدث قبلها و هو الاشبه‌

[٦] لانها قبل ان تكون: لانها س‌

[٧] و هذه د هذه [ق‌] س ح‌

[٨] حكاية اقاويل:

جملة اقوال س ح‌

[١٠] الفساق ح‌

[١] (١- ٥) راجع ص ٣٧- ٣٨

[٩] (١٣- ص ٢٢٣: ٢) راجع اصول الدين ص ٢٢١- ٢٢٢