مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٥٩٩

كتابته من الموضع لم يكن فيه من غير ان يكون عدم او وجدت كتابته فى الموضع وجد فيه بالكتابة من غير ان يكون منقولا إليه، فكذلك القول فى الحفظ و التلاوة على هذا الترتيب، و ان اللّه سبحانه اذا افنى الاماكن كلها التى يكون فيها محفوظا او مقروءا او مسموعا عدم و بطل، و قد [١] يقول أيضا ان كلام الانسان يوجد [٢] فى أماكن كثيرة محفوظا و محكيّا و الى هذا القول كان يذهب «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى»، و كان «محمد» يقول ان كلام اللّه سبحانه لا يحكى لأن حكاية الشي‌ء ان يؤتى بمثله و ليس احد يأتى بمثل كلام اللّه عز و جل و لكنه يقرأ و يحفظ و يكتب، و كان يقول ان الكلام‌ [٣] يسمع و يستحيل ان يكون مرئيّا و قد حكى‌ [٤] عن «الاسكافى» انه كان يقول ان كلام اللّه‌ [٥] سبحانه يوجد فى أماكن كثيرة فى وقت واحد محفوظا و مسموعا و مكتوبا و انه يستحيل ذلك فى كلام البشر، و ان كلام البارئ سبحانه خصّ بما ليس لكلام‌ [٦] غيره من انه‌ [٧] كائن فى أماكن كثيرة فى وقت واحد و قال‌ [٨] «جعفر بن حرب» و «جعفر بن مبشّر» و من تابعهما

[١] عدم ... يوجد: ساقطة من س‌

[٢] و قد: لعله و كان (؟)

[٣] الكلام: كلام اللّه ح‌

[٥] كلام اللّه: كلام البارئ د

[٦] لكلام:

بكلام ق س ح‌

[٨] من انه: فى الاصول فى انه‌

[٤] (١٢- ١٥) راجع ص ١٩٣: ٣- ٤

[٧] (١٦- ص ٦٠٠: ٣) راجع ص ١٩٢: ٨- ١١

ãÞÇáÇÊ ÇáÅÓáÇãííä æ ÇÎÊáÇÝ ÇáãÕáíä ÇáäÕ ٦٤٠ ÝåÑÓ ÇÓãÇÁ ÇáÑÌÇá æ ÇáäÓÇÁ ..... Õ : ٦١٤