و الحركات عنده غير [١] الاكوان و المماسّات و كذلك السكون عنده غير الاكوان و المماسّات، و لم يكن يزعم انه قادر ان يفعل فى الوقت الاوّل حركات فى الثانى و انما يقدر على حركة و سكون فأىّ‌ [٢] الاكوان فعله و هى‌ [٣] (؟) الثانى فالحركة حركة فى تلك الجهة مع الكون، و لم يكن يجعل حركة خلافا لحركة و كان أيضا لا يزعم ان الاعراض لا تختلف لان المختلف باختلاف يختلف عنده، و كان لا يزعم ان الخلاف ما كان الشيئان به مختلفين و كذلك الوفاق ما كانا به متّفقين، و كان يزعم ان شيئا يخالف شيئا [٤] بنفسه او يشبهه و يوافقه بنفسه و كان لا يقول البارئ مخالف للعالم‌ [٥] و قال «إبراهيم النظّام»: [٦] حركات الانسان و افعاله كلها جنس واحد و ان الحركات هى الاكوان و ان الجنس الواحد لا يفعل شيئين متضادّين كما لا يكون بالنار تبريد و تسخين، [٧] و زعم‌ [٨] ان التصاعد من جنس الانحدار و التيامن من جنس التياسر و الطاعة من جنس المعصية و الكفر من جنس الايمان و الصدق من جنس الكذب‌

[١] غير: عين ح‌

[٢] فاى د فان ق س ح‌

[٣] و هى: كذا فى الاصول كلها و لعل الصواب «فى» او ان شيئا ساقط من المتن‌

[٤] يخالف شيئا:

يخالف شي‌ء س ق‌

[٥] مخالف للعالم: يخالف العالم س‌

[٧] و تسخين:

و لا تسخين س ق ح‌

[٨] فزعم د

[٦] (١٠- ١٥) راجع ص ٣٤٦- ٣٤٧ و كتاب الانتصار ص ٢٨