و قال «بشر [١] بن المعتمر» و من ذهب مذهبه: إرادة اللّه غير اللّه و الإرادة على ضربين: إرادة وصف بها و هى فعل‌ [٢] من فعل و إرادة وصف بها فى ذاته و انّ ارادته الموصوف بها فى ذاته غير لا حقة بمعاصى‌ [٣] خلقه و جوّز وقوعها على سائر الاشياء و قالت «الفضلية» و هم اصحاب «فضل الرقاشى» ان افعال العباد لا يقال ان اللّه سبحانه ارادها اذا لم تكن و لا يقال لم يردها فان كانت جاز القول بأنه ارادها، [٤] فما كان من فعلهم‌ [٥] طاعة قيل اراده اللّه‌ [٦] سبحانه فى وقته و ان كان معصية قيل لم يرده، و اجاز [٧] القول ان اللّه يريد امرا فلا يكون و جوّز [٨] ان يكون ما لا يريد و انكر [٩] ان يكون اللّه سبحانه يريد ان يطيعه الخلق قبل ان يطيعوه او يريد ان لا يعصوه قبل‌ [١٠] ان يعصوه، و كل ما كان من فعل اللّه فأنه قد يكون اذا اراده و ان لم يرده لم يكن و جوّز [١١] ان يفعل اللّه الامور و ان‌ [١٢] لم يردها، و قد حكى نحو هذا عن «غيلان» [١٣] و اختلفت المعتزلة فقال «جعفر بن حرب»: قد يجوز القول بأن اللّه سبحانه اراد [١٤] الكفر مخالفا للايمان و اراد ان يكون قبيحا غير

[٢] فعله: لعله افعاله، راجع ص ١٩٠: ٧

[٣] لمعاصى د

[٤] فان كانت ...

ارادها: ساقطة من د

[٥] من فعلهم: فعلهم س‌

[٦] اراده اللّه: اراده ح‌

[٧] و اجاز:

و احتمل د

[٨] و جوزوا ق‌

[٩] و انكروا د

[١٠] فعل ح فضل د ق س‌

[١١] و جوزوا د ق‌

[١٢] و ان: ان س‌

[١٤] اراد: فيما مر ص ١٩١: ٣ ارادا ان يكون‌

[١] (١- ٤) قال بشر الخ: راجع ص ١٩٠: ٥- ٨

[١٣] غيلان: راجع كتاب الانتصار ص ٢١٣- ٢١٤ ١٤- ص ٥١٤: ٢) جعفر بن حرب الخ: راجع ص ١٩١: ٢- ٤