لم يحدث قولا اكثر من انه انكر على نافع ما احدثه من اقاويله ففارقه ثم‌ [١] انكر على نجدة ما حكينا [٢] عنه ففارقه و مضى الى سجستان و من «العطوية» اصحاب «عبد الكريم بن عجرد» و يسمّون‌ [٣]

[العجاردة:]

«العجاردة» و هم خمس عشرة فرقة: [٤]

[ (١) الفرقة الاولى منهم‌]

[٥] فالفرقة الاولى منهم يزعمون انه يجب ان يدعى الطفل اذا بلغ و تجب البراءة منه قبل ذلك حتى يدعى الى الاسلام و يصفه‌ [٦] هو

[ (٢) الميمونية]

و الفرقة الثانية من العجاردة «الميمونية» و الّذي تفرّدوا به القول بالقدر على مذهب المعتزلة و ذلك انهم يزعمون ان اللّه سبحانه فوّض الاعمال الى العباد و جعل لهم‌ [٧] الاستطاعة الى كل ما كلّفوا فهم يستطيعون‌ [٨] الكفر و الايمان جميعا و ليس للّه سبحانه فى اعمال العباد مشيئة و ليس اعمال العباد مخلوقة للّه، فبرئت منه‌ [٩] «العجردية»، و سمّوا «الميمونية»

[ (٣) الخلفية]

[١٠] و الفرقة الثالثة من العجاردة [١١] «الخلفية» اصحاب رجل يقال له «خلف» فارقوا الميمونية فى القول بالقدر و قالوا بالاثبات‌

[ (٤) الحمزية]

و الفرقة الرابعة منهم «الحمزية» [١٢] اصحاب رجل يدعى‌ [١٣] «حمزة» ثبتوا

[١] ثم: و ح‌

[٢] حكينا: حكيناه ح‌

[٣] و يسمون: يسمون ح‌

[٤] خمس عشرة فرقة: كذا فى ح و فى الوضع اثر حك و فى د [ق‌] س خمس فرق‌

[٦] و يصفه: فى الفرق او يصفه‌

[٧] لهم: لهم الى س‌

[٨] يستطيعون [ق‌] مستطيعون د س ح‌

[٩] منه- و سموا: كذا فى الاصول كلها

[١١] العجاردة:

الميمونية د [ق‌] س‌

[١٢] الحمزية: حمزية د [ق‌] س‌

[١٣] يدعى: يسمى [ق‌]

[٥] (٥- ١١) قابل الفرق ص ٧٣ و مختصر الفرق ص ٨٠

[١٠] (١٢- ص ٩٤: ٣) قابل الفرق ص ٧٥ و الملل ص ٩٦