المتحرّك لا عن شي‌ء و لا الى شي‌ء و ان يحرّك اللّه سبحانه العالم لا فى شي‌ء و قد كان «ابو الهذيل» يقول: يجوز ان يتحرّك الجسم لا عن شي‌ء و لا الى شي‌ء و قال قائلون: اذا تحرّك مكان الشي‌ء و الشي‌ء لازم‌ [١] لمكان‌ [٢] واحد فهو ساكن غير متحرّك، و احال هؤلاء ان يتحرك المتحرك لا عن شي‌ء و لا الى شي‌ء [٣] و كان «النظّام» ممن يحيل ان يتحرّك المتحرّك لا فى‌ [٤] شي‌ء و لا الى شي‌ء و اختلفوا هل يجوز ان يتحرّك الشي‌ء فى حال حركة مكانه فيكون يقطع مكانا و يتحرّك الى مكان آخر و مكان متحرك على مقالتين:

فقال قائلون: لا يجوز ذلك لأنه اذا تحرّك مكانه نحو بغداذ فتحرك هو فى ذلك الوقت نحو البصرة وجب ان يكون متحرّكا فى جهتين فى وقت واحد و ذلك محال، و هؤلاء هم الذين قالوا ان الشي‌ء اذا تحرّك مكانه فهو متحرّك و قال قائلون: ذلك جائز لأنه ليس اذا تحرّك مكانه كان متحرّكا بل يكون مكانه متحرّكا و هو ساكن و اختلف المتكلمون هل يكون الساكن فى حال سكونه متحرّكا على وجه من الوجوه على مقالتين:

[١] لازم: لعله ملازم كما مر

[٢] لمكان: المكان د

[٣] و لا الى شي‌ء: و لا الى شي‌ء و يسكن الساكن لا عن شي‌ء و لا الى شي‌ء [ق‌]

[٤] فى: لعله عن‌