فقال « [١] معمّر»: لا يوصف اللّه سبحانه بالقدرة على ان يخلق قدرة [٢] لأحد و ما خلق اللّه‌ [٣] لأحد قدرة [٤] على موت و لا حياة و لا يجوز ذلك عليه و قال «النظّام» و «الاصمّ»: لا يوصف اللّه بالقدرة على ان يخلق قدرة غير القادر و حياة غير الحىّ و احالا ذلك و قال «عامّة اهل‌ [٥] الاسلام» ان اللّه سبحانه قد اقدر العباد و احياهم و انه لا يقدر احد الا بأن يخلق اللّه له القدرة و لا يكون حيّا الا بأن يخلق اللّه له الحياة و قال‌ [٦] قائلون من «المشبّهة» ان اللّه سبحانه قد اقدر العباد على فعل الاجسام‌ [٧] و انه لا يفعل الا ما كان جسما و ان العباد يفعلون الاجسام الطويلة [العريضة العميقة] و قال قوم من «الغالية» [٨] ان اللّه سبحانه قد اقدر عليّ بن ابى طالب رضوان عليه على فعل الاجسام‌ [٩] و فوّض إليه الامور و التدبيرات و قال قوم منهم ان اللّه سبحانه قد اقدر نبيّه عليه السلم‌ [١٠] [١١] على فعل الاجسام و اختراع‌ [١٢] الانام، و هذا كقول من قال من النصارى ان اللّه خصّ عيسى بلطيفة يخترع بها الاجرام و ينشئ بها الاجسام و هو

[١] فقال د و قال ق قال س ح‌

[٢] يخلق قدرة د يخلق قدرته ق س ح‌

[٣] خلق اللّه: خلق د

[٤] لاحد قدرة: قدرة لاحد ح‌

[٥] عامة اهل د عامة ق س ح‌

[١٠] عل فعل ... السلم: ساقطة من س‌

[٩] و ان العباد ... الاجسام:

ساقطة من ق ح‌

[٨] الغالية: الكلمة مطموسة فى الاصل‌

[١١] و التدبيرات ...

عليه السلم: ساقطة من ق س ح‌

[١٢] و اختراع: و الاختراع ح‌

[٦] (٨- ١٢) قابل ص ٣٧٧: ١- ١٢

[٧] (١١- ١٤) راجع ص ١٦: ١- ٤