و الاكوان‌ [١] هى الحركات و ان الحركات على ضربين: حركة اعتماد فى المكان و حركة نقلة عن المكان، و زعم ان الحركات كلها جنس واحد و انه محال ان يفعل الذات‌ [٢] فعلين مختلفين و كان‌ [٣] «النظّام» فيما حكى عنه يزعم ان الطول هو الطويل و ان العرض هو العريض و كان يثبت الالوان و الطعوم و الأراييح و الاصوات و الآلام و الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة اجساما لطافا، و يزعم ان حيّز اللون هو حيّز الطعم و الرائحة و ان الاجسام اللطاف قد تحلّ فى حيّز واحد، و كان لا يثبت عرضا الا الحركة فقط و قال «معمّر»: [٤] الاكوان كلها سكون و انما يقال لبعضها حركات فى اللغة و هى كلها سكون فى الحقيقة، و كان يثبت الالوان و الطعوم و الأراييح و الاصوات و الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة غير الاجسام و كان «عبّاد بن سليمان» يثبت الاعراض غير الاجسام فاذا قيل له: تقول الحركة غير المتحرّك و الاسود غير السواد؟ امتنع من ذلك و قال: قولى فى الجسم متحرّك‌ [٥] اخبار [٦] عن جسم‌ [٧] و حركة

[١] و الاكوان: فى الاصول: و الالوان‌

[٢] الذات: فى الفرق ص ١٢٢:

و لا يفعل الحيوان عنده فعلين مختلفين‌

[٣] و كان: و قال س‌

[٥] متحرك:

انه متحرك ح متحركا د ق س‌

[٦] اخبارا ق‌

[٧] جسم: الجسم ح‌

[٤] (٩- ١٢) راجع ص ٣٢٥