و قال بعضهم: بل قد يحسّ البياض و الابيض‌ [١] جميعا فى حال واحدة و محال ان يرى احدهما من لا يرى الآخر فاما الذين زعموا ان اللون هو الّذي يرى دون الملوّن فانهم ابوا المجهول و المعلوم و انكروه‌ [٢] انكارا شديدا، و هذا قول «النظّام» و زعم بعضهم ان الشي‌ء لا يعلم بعلمين فى حال واحدة، قالوا: و ما علم باضطرار فمحال ان يعرف باختيار و ما عرف باختيار فمحال ان يعرف باضطرار و قال بعضهم: قد يجوز ان يعلم الشي‌ء بعلمين فى حال واحدة و قد يجوز ان يكون العلمان جميعا اضطرارا و قد يجوز ان يكونا [٣] اختيارا، قالوا: فان كان المعلوم جسما فقد يجوز ان يعلم بعلوم كثيرة بعضها اضطرارا و بعضها اختيارا و ان كان عرضا فلن يعلم الا باختيار [٤] و لكنه قد يجوز ان يعلم بعلوم كثيرة فى حال، و هذا قول «بشر بن المعتمر» و زعم بعضهم انه قد يعرف العرض باضطرار كما يعرف باختيار و ان العلمين جميعا [٥] قد يجوز اجتماعهما فى حال و زعم بعضهم ان القديم لا يعلم بعلم واحد و لكن بعلوم‌ [٦] كثيرة و لا يجوز انفراد [٧] بعضها من بعض، و زعم صاحب هذه المقالة انه لا يعرف‌

[١] الابيض و البياض ح‌

[٢] و انكروه: و انكروا ح‌

[٣] يكونا: فى الاصول كلها يكون‌

[٤] بالاختيار ح‌

[٥] جميعا: معا ح‌

[٦] بعلوم د بمعلومات ق س ح‌

[٧] انفراد د افراد ق س ح‌