مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٣٦٩

[اختلاف الناس فى المعانى القائمة بالاجسام هل هى اعراض او صفات‌]

و اختلف الناس فى المعانى القائمة بالاجسام كالحركات و السكون و ما اشبه ذلك هل هى اعراض او صفات فقال قائلون: نقول انها صفات و لا نقول هى اعراض، و نقول هى معان و لا نقول هى الاجسام و لا [١] نقول غيرها لأن التغاير يقع بين الاجسام، و هذا قول «هشام بن الحكم» و قال قائلون: هى اعراض و ليست بصفات لأن الصفات هى الاوصاف و هى القول و الكلام كالقول: زيد عالم قادر حىّ، فاما العلم و القدرة و الحياة فليست‌ [٢] بصفات و كذلك الحركات و السكون ليست بصفات و اختلفوا لم سمّيت المعانى القائمة بالاجسام اعراضا فقال قائلون: سمّيت بذلك لأنها تعترض فى الاجسام و تقوم بها، و انكر هؤلاء ان يوجد عرض لا فى مكان او يحدث عرض لا فى جسم، [٣] و هذا قول «النظّام» و كثير من اهل النظر و قال قائلون: لم تسمّ الاعراض اعراضا لأنها تعترض فى الاجسام لأنه يجوز [٤] وجود اعراض لا فى جسم و حوادث لا فى مكان كالوقت و الإرادة من اللّه سبحانه و البقاء و الفناء و خلق الشي‌ء الّذي هو قول و إرادة من اللّه تعالى، [٥] و هذا قول «ابى الهذيل»

[١] الاجسام و لا: اجسام لا ق‌

[٢] و ليست س‌

[٣] لا فى جسم ح فى جسم د س ق‌

[٤] يجوز: كذا فى ح بين السطرين و الكلمة ساقطة من سائر الاصول‌

[٥] من اللّه تعالى: محذوفة فى د ق س‌