و اختلفوا [١] فى جواز [كون ما علم اللّه انه لا يكون فقال اكثر المعتزلة:] ما علم اللّه انه لا يكون لاستحالته او للعجز [٢] [عنه‌] فلا يجوز كونه‌ [٣] مع استحالته و لا مع العجز عنه، و من قال انه يجوز ان يكون المعجوز عنه بأن يرتفع [العجز] عنه و تحدث القوّة [٤] عليه فيكون اللّه عالما بأنه يكون يذهب بقوله يجوز الى ان اللّه قادر على ذلك فقد صدق، [٥] و ما علم اللّه انه لا يكون لترك فاعله له فمن قال: يجوز ان يكون بأن لا يتركه فاعله و يفعل اخذه بدلا من تركه [ف] يكون اللّه عالما بأنه يفعله يريد بقوله يجوز يقدر [٦] فذلك صحيح و قال «الاسوارى» مثل ما حكيناه‌ [٧] من انكاره ان يقال ان اللّه قادر على ان يكون ما علم انه لا يكون و قال «عبّاد بن سليمان»: [٨] قول من قال: يجوز ان يكون ما علم اللّه انه لا يكون كقوله: يكون ما علم اللّه انه لا يكون، و احال القول: يجوز ما علم اللّه انه لا يكون لأن معنى يجوز معنى يكون عنده‌ [٩] و قال «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى»: [١٠] ما علم اللّه سبحانه انه لا يكون و اخبر [١١] بأنه‌ [١٢] لا يكون فلا [١٣] يجوز ان يكون عند من صدّق باخبار

[٢] العجز ق و كذا فى ص ٢٠٥: ١١

[٣] كونه: ان يكون ح‌

[٤] القوة: فى ص ٢٠٥: ١٢ القدرة

[٥] صدق: ضاق ق س‌

[٦] يقدر: بقدرته ق فقدره س‌

[٨] سليمان: سلمان د

[١١] يجوز ... و اخبر: انه لا يجوز ق س‌

[٩] كقوله ... عنده: كذا فى د و فى ح: كقول من قال يكون ما علم اللّه انه لا يكون و من قال يجوز ما علم اللّه انه لا يكون لان معنى يجوز عنده معنى الجواز، و قابل أيضا ص ٢٠٦: ٣- ٥

[١٠] محمد بن عبد الوهاب الجبائى: الجبائى ح‌

[١٢] بانه ح انه د ق س‌

[١٣] فلا: و لا ق س‌

[١] (١- ص ٥٦٣: ٣) راجع ص ٢٠٥- ٢٠٦

[٧] ما حكيناه: راجع ص ٥٥٩