«العمّارية» نسبوا الى رئيس لهم يعرف «بعمّار» و يدعون «الفطحية» [١] لان «عبد اللّه بن جعفر» كان افطح‌ [٢] الرجلين، و اهل هذه المقالة يرجعون الى عدد كثير [٣] فاما «زرارة» فان جماعة من «العمّارية» تدّعى انه كان على مقالتها و انه لم يرجع عنها، و زعم بعضهم انه رجع عن ذلك حين سأل «عبد اللّه ابن جعفر» عن مسائل لم يجد عنده‌ [٤] جوابها و صار الى الائتمام بموسى ابن جعفر بن محمد، [٥] و اصحاب «زرارة» يدعون «الزرارية» و يدعون «التميمية»

[ (٢٢) الواقفة (المطورة) و الموسائية (المفضلية)]

و الصنف الثانى و العشرون من الرافضة يسوقون الامامة حتى ينتهوا بها الى «جعفر بن محمد» و يزعمون ان جعفر بن محمد نصّ على إمامة ابنه «موسى بن جعفر» و ان موسى بن جعفر حىّ لم يمت و لا يموت حتى يملك شرق الارض و غربها حتى يملأ الارض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا، و هذا الصنف يدعون «الواقفة» لانهم وقفوا على «موسى بن جعفر» و لم يجاوزوه الى غيره، و بعض مخالفى‌

[١] الفطحية- افطح: كذا صححنا و فى الاصول و المنهاج البطحية- ابطح، و المشهور هو ما اثبتناه، راجع مختصر الفرق ٥٧- ٥٨ (الفاطحية) و كتاب النوبختى فى فرق الشيعة و الغنية ٦٢ (الافطحية) و الملل ١٢٦ (كذا) و الخطط ٢: ٣٥١ و انساب السمعاني ٢٢٩ ب فى ترجمة «الافطح» و الكشى ١٦٤- ١٦٥

[٢] الفطحية- افطح: كذا صححنا و فى الاصول و المنهاج البطحية- ابطح، و المشهور هو ما اثبتناه، راجع مختصر الفرق ٥٧- ٥٨ (الفاطحية) و كتاب النوبختى فى فرق الشيعة و الغنية ٦٢ (الافطحية) و الملل ١٢٦ (كذا) و الخطط ٢: ٣٥١ و انساب السمعاني ٢٢٩ ب فى ترجمة «الافطح» و الكشى ١٦٤- ١٦٥

[٤] عنده د عنه س ق ح‌

[٥] جعفر بن محمد: جعفر ح‌

[٣] (٤- ٨) راجع الفرق ٥٢ و مختصر الفرق ٦٢ و الكشى ٨٨- ١٠٧ (٩- ص ٢٩: ٤) راجع البدء و التاريخ ١٢٨ ١٣٤ و الفرق ٤٦ و ٥٠٥١، ٢. و الكشى ٢٨٤- ٢٨٨ و الغنية ٦٢ و الملل ١٢٧ و بحار الانوار ١١: ٣٠٨- ٣١٤