كنحو تفكّر الانسان اذا شاهد الفيل انه‌ [١] لا يدخل فى خرق ابرة بحضرته فنظر فى ذلك و فكّر فيه حتى علم انه يستحيل دخوله فى خرق ابرة و ان لم يكن بحضرته، فاذا تكاملت هذه العلوم فى الانسان كان بالغا، و من لم يمتحن الاشياء فجائز ان يكمّل اللّه سبحانه له العقل و يخلقه فيه ضرورة فيكون بالغا كامل العقل مأمورا مكلّفا و منع صاحب هذا القول ان تكون القوّة على اكتساب‌ [٢] العلم‌ [٣] عقلا غير انه و ان لم تكن عنده عقلا فليس بجائز ان يكلّف الانسان حتى يتكامل عقله و يكون مع تكامل عقله قويّا على اكتساب العلم باللّه و زعم صاحب هذا القول انه لا يجب على الانسان التكليف و لا يكون كامل العقل و لا يكون بالغا الا و هو مضطرّ الى العلم بحسن النظر و ان التكليف لا يلزمه حتى يخطر بباله انك لا تأمن ان لم تنظر ان يكون للاشياء [٤] صانع يعاقبك بترك النظر او ما يقوم مقام هذا الخاطر من‌ [٥] قول ملك او رسول او ما اشبه ذلك فحينئذ يلزمه التكليف و يجب عليه النظر، و القائل بهذا القول «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى» و قال قائلون: لا يكون الانسان‌ [٦] بالغا كاملا داخلا فى حدّ [٧] التكليف الا مع الخاطر و التنبيه و انه لا بدّ فى‌ [٨] العلوم التى فى الانسان‌

[١] انه: محذوفة فى د

[٢] اكتساب: الاكتساب ح‌

[٣] العلم:

ساقطة من ق س‌

[٤] للاشياء: للانسان ح‌

[٥] من: بين ق س‌

[٦] يكون الانسان: يكون س‌

[٨] فى ح من د ق س‌

[٧] (١٦- ص ٤٨٢: ١) العلوم ... اكتساب: ساقطة من ح‌