التى هى غير الاجسام يستحيل ان تبقى زمانين، و كان «ضرار» و «الحسين النجّار» يقولان: البقاء للجسم الّذي هو ابعاض منها كذا و منها كذا و كان «النجّار» ينكر بقاء الاستطاعة لأنها ليست بداخلة فى جملة الجسم و هى غيره و يستحيل ان يكون فى غيرها لأنه يستحيل ان يبقى الشي‌ء ببقاء فى غيره و قال «بشر بن المعتمر»: السكون يبقى و لا يتقضّى‌ [١] الا بأن يخرج الساكن منه الى حركه و كذلك السواد يبقى و لا يتقضّى‌ [٢] الا بأن يخرج منه الاسود [٣] الى ضدّه من بياض او غيره و كذلك فى سائر الاعراض على هذا الترتيب و اختلفوا هل تفنى الاعراض أم لا:

فقال قائلون: الاعراض كلها لا يقال انها تفنى لأن ما جاز ان يفنى جاز ان يبقى، و قال قائلون: هى‌ [٤] تفنى بمعنى تعدم، [٥] و قال قائلون:

ما يجوز ان يبقى منها يجوز ان يفنى و ما لا يجوز ان يبقى منها لا يجوز ان يفنى‌

[١] يقتضي: د

[٢] يقتضي: د

[٣] الاسود: كذا صححنا و فى الاصول كلها: الانسان‌

[٤] هى: انها ح‌

[٥] تعدم: انها تعدم ح‌