و قال‌ [١] «ابن كلّاب» فى الوجه و العين و اليدين‌ [٢] انها صفات للّه‌ [٣] لا هى اللّه و لا هى‌ [٤] غيره كما قال فى العلم و القدرة غير انه ثبّت‌ [٥] هذا خبرا

[القول فى قدرة البارئ و قدرته على الظلم و على ما علم انه لا يكون خاصة]

القول فى ان اللّه سبحانه قادر قد اختلف المتكلمون فى ذلك‌ [٦] اختلافا كثيرا فمما اختلفوا فيه القول‌ [٧] هل يوصف البارئ بأنه قادر على الاعراض فقال المسلمون كلهم اجمعون الا «معمّرا» ان اللّه قادر على الاعراض و الحركات‌ [٨] و السكون و الالوان و الحياة و الموت و الصحّة و المرض و القدرة و العجز و سائر الاعراض‌ [٩] و قال «معمّر» بالتعجيز للّه و انه لا يوصف القديم بأنه قادر الا على الجواهر و اما الاعراض فلا يجوز ان يوصف بالقدرة عليها و انه ما خلق حياة و لا موتا و لا صحّة و لا سقما و لا قوّة و لا عجزا و لا لونا و لا طعما و لا ريحا و ان ذلك اجمع فعل الجواهر بطبائعها [١٠]، و ان من قدر على الحركة قدر ان يتحرّك و من قدر على السكون قدر ان يسكن كما ان من قدر على الإرادة قدر ان يريد، و ان البارئ قد يريد و يكره و ذلك قائم به لا فى مكان و كذلك تحريكه‌ [١١] و تسكينه‌ [١٢] قائم به و هو

[٢] و العين و اليدين ح‌

[٣] للّه: اللّه د

[٤] و لا هى: و لا ح‌

[٥] ثبت: ثبت د

[٦] فقد اختلف فى ذلك المتكلمون فمما ح‌

[٨] و على الحركات د

[٩] الاعراض:

الصفات ق س‌

[١٠] بطباعها ق‌

[١١] تحريكه ق يحركه د س ح‌

[١٢] و تسكينه ح و تسكينه د ق س‌

[١] (١- ٢) راجع ص ٢١٧- ٢١٨

[٧] [٥] راجع ص ١٩٨- ١٩٩ و اصول الدين ص ٨٣- ٨٤