ارتكاب كل ما [١] جاء فيه الوعيد كفرا [٢]، و هذا قول قوم من متأخّريهم فاما جمهورهم و اوائلهم فقولهم القول الاول‌ [٣] و اجمعت‌ [٤] الزيدية ان اصحاب الكبائر كلهم معذّبون فى النار [٥] خالدون فيها مخلّدون أبداً لا يخرجون منها و لا يغيّبون عنها، و اجمعوا جميعاً على تصويب على بن ابى طالب فى حربه و على‌ [٦] تخطئة من خالفه‌

[اختلافهم فى اجتهاد الرأى‌]

و اختلفت الزيدية فى اجتهاد الرأى و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان اجتهاد الرأى جائز فى الاحكام و الفرقة الثانية منهم ينكرون ذلك و ينكرون الاجتهاد فى الاحكام و اجمعت الزيدية ان عليّا كان مصيبا فى تحكيمه الحكمين و انه انما حكّم‌ [٧] لما خاف على عسكره الفساد و كان الامر عنده بيّنا واضحا فنظر للمسلمين ليتألّفهم و انما امرهما ان يحكما بكتاب اللّه عز و جل فخالفا فهما اللذان اخطئا و اصاب هو، و الزيدية باجمعها ترى السيف و العرض على أئمّة الجور و ازالة الظلم و اقامة الحقّ و هى باجمعها لا ترى الصلاة خلف الفاجر و لا تراها [٨] الا خلف من ليس بفاسق‌

[اجماعهم على تفضيل على على سائر الصحابة]

و اجمعت الروافض و الزيدية على تفضيل عليّ على سائر اصحاب‌

[١] كل ما: جميع ما س ح‌

[٢] كفراً: فى الاصول كفر

[٣] القول الاول:

القول المتأخر س و كذا كان فى ح ثم زاد المصحح «غير» قبل «القول»

[٥] فى النار:

بالنار منهاج‌

[٦] و على: و فى س‌

[٧] و انه انما حكم: و انما لما س و انه ح‌

[٨] تراها: فى الاصول تراه‌

[٤] (٣- ٥) قابل المنهاج ١ ص ٢١٤