فالفرقة الاولى منهم و هم جمهور [١] الزيدية يزعمون ان البارئ عز و جل شي‌ء لا كالاشياء [٢] و لا تشبهه الاشياء [٣]، و الفرقة الثانية منهم لا يقولون ان البارئ شي‌ء فان قيل لهم: أ فتقولون انه ليس بشي‌ء قالوا:

لا نقول انه ليس بشي‌ء

[اختلافهم فى الاسماء و الصفات‌]

و اختلفت الزيدية فى الاسماء و الصفات و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم اصحاب «سليمان بن جرير الزيدى» يزعمون ان البارئ عالم بعلم لا هو هو و لا غيره و ان علمه شي‌ء، قادر بقدرة لا هى هو و لا غيره و ان قدرته شي‌ء و كذلك قولهم فى سائر صفات النفس كالحياة و السمع و البصر و سائر صفات الذات و لا يقولون‌ [٤] ان الصفات اشياء، و يقولون وجه اللّه هو اللّه و يزعمون ان اللّه سبحانه لم يزل مريداً و انه لم يزل كارها للمعاصى و لأن‌ [٥] يعصى و ان الإرادة للشى‌ء هى الكراهة لضدّه و كذلك لم يزل‌ [٦] راضيا و لم يزل ساخطا و سخطه على الكافرين هو رضاه بتعذيبهم و رضاه بتعذيبهم هو سخطه عليهم و رضى اللّه عن المؤمنين هو سخطه ان يعذّبهم و سخطه ان‌

[١] جمهور: ساقطة من [ق‌]

[٢] لا كالاشياء: كالاشياء د

[٣] و لا تشبهه الاشياء [ق‌] و هى ساقطة من د س ح‌

[٤] و لا يقولون: كذا فى الاصول كلها و لعل الصواب و يقولون‌

[٥] و لان الخ: سقطت ورقة من س من قوله و لأن الى قوله الدهنين ص ٧٣: ٧

[٦] و لم يزل: و [ق‌]