[١] و كان هشام يقول فى الزلازل ان اللّه سبحانه خلق الارض من طبائع مختلفة يمسك بعضها بعضا فاذا ضعفت طبيعة منها غلبت الاخرى فكانت‌ [٢] الزلزلة و ان ضعفت اشدّ من ذلك كان الخسف و كان يقول فى السحر انه خديعة و مخاريق و لا يجوز ان يقلب الساحر انسانا حمارا او [٣] العصا حيّة، و حكى عنه «زرقان» انه كان يجيز المشى على الماء لغير نبىّ و لا يجوز ان تظهر الاعلام على غير نبىّ، و كان يقول فى المطر: جائز ان يكون ماء يصعده اللّه ثم يمطره على الناس‌ [٤] و جائز ان يكون اللّه يخترعه فى الجوّ ثم يمطره، و كان يزعم ان الجوّ جسم رقيق‌

[ذكر رجال الروافض و مؤلفى كتبهم‌]

[٥] و رجال الرافضة و مؤلّفو كتبهم:

«هشام بن الحكم» و هو قطعىّ و «على بن منصور» و «يونس ابن عبد الرحمن القمّى» و السكّاك، و «ابو الاحوص داود [٦] بن راشد البصرى» [٧] [٨] و من رواة الحديث: «الفضل بن شاذان» و «الحسين‌

[٢] و كانت ح‌

[٣] او: و لا [ق‌] و حكى زرقان عنه س و حكى زرقان ح‌

[٤] يمطره على الناس ح يمطره د [ق‌] س‌

[٧] ابو الاحوص داود بن راشد البصرى: اسم الرجل ينبغى ان يتروى فيه فان اصحاب كتب رجال الشيعة يذكرون رجلين اسم احدهما داود بن اسد بن اعفر ابو الاحوص البصرى و اسم الثانى داود بن راشد الكوفى الابزارى و الاول مشهور عندهم بتأليف الكتب و لعل ما فى الاصول خطأ قديم او اشتباه (راجع التعليقات على منهج المقال ص ١٣٤ و منتهى المقال ص ١٢٨ و رجال التفريشى ص ١٢٧ و ١٢٨

[٦] داود: و داود [ق‌]

[٨] (١٣- ص ٦٤: ١) و الحسين بن اشكيب و الحسين بن سعيد: كذا صححنا نظرا الى ما فى الملل و الغنية و فى المخطوطات كلها:

و الحسين (و الحسن [ق‌] و سعيد بن ابى سعيد، و كلا الرجلين المذكورين مشهور عندهم بالتأليف، راجع التعليقات ص ١١٣ و ١١١ و منتهى المقال ص ١١٠ و ١٠٧ و رجال التفريشى ص ١٠٤ و ١٠٣

[١] (١- ٦) قابل الفرق ص ٥١

[٥] (١٠- ص ٦٤: ٤) قابل المنهاج ١ ص ٢٤٠:

٢٠- ٢٢ و راجع الغنية ص ٦٠: ٢٢- ٢٤ و الملل ص ١٤٥: ١٤- ١٧