كان‌ [٢] هشام يقول ان الجنّ مأمورون و منهيّون لأنه قال: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ‌ الآية (٥٥: ٣٣) و قال: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ (٥٥: ٧٧)، و كان يقول فى وسواس الشيطان ان اللّه سبحانه يقول: الوسواس الخنّاس الّذي يوسوس فى صدور الناس (١١٤: ٤- ٥) قال: فعلمنا انه يوسوس و ليس يدخل‌ [٣] ابدان الناس و لكن قد يجوز ان يكون اللّه سبحانه قد جعل‌ [٤] الجوّ [٥] اداةً للشيطان يصل‌ [٦] بها الى القلب من غير ان يدخل فيه، قال و يعلم ما يحدث فى القلب و ليس ذلك بغيب لأن اللّه سبحانه قد جعل عليه دليلا، مثل ذلك ان يشير الرجل الى الرجل ان أقبل او أدبر فيعلم ما يريد فكذلك‌ [٧] اذا فعل الانسان فعلا يريد شيئا من البرّ عرف الشيطان ذلك‌ [٨] بالدليل فينهى الانسان عنه و قال هشام فى الملئكة انهم مأمورون منهيّون لقول اللّه عز و جل: وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ‌ [٩] (٢١: ٢٩) و قال: يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ‌ (١٦: ٥٠)

[١] و هذه: هذه د [ق‌]

[٢] كان: فان [ق‌]

[٣] يدخل:

قد جعل د

[٤] قد جعل: يجعل ح و كذا فى س ثم صححها الناسخ‌

[٥] الجو:

هكذا صحح فى س ح بين السطرين و فى الاصول كلها: الجن‌

[٦] يصل: يميل س ح‌

[٧] فكذلك: و كذلك [ق‌]

[٨] اذا ... ذلك: ساقطة من ح‌

[٩] جهنم: جهنم كذلك تجزى الظالمين [ق‌]