القرآن مخلوق باللّه كان و اللّه احدثه، و القراءة هى حركة اللسان و القرآن هو الصوت المقطّع‌ [١] و هو خلق اللّه سبحانه وحده و القراءة خلق اللّه سبحانه و هى فعلنا رجع الامر الى حكاية «جعفر»، قال «جعفر»:

و قالت طائفة من هؤلاء: القرآن عرض فى اللوح المحفوظ ثم محال ان يخلقه اللّه تعالى ثانية و لكن تلاوة كل تال مخلوقة اكتسابا للتالى و كذلك الكاتب و الحافظ، فالذى هو خلق اللّه و اكتساب الفاعل قرآن مثل القرآن الّذي‌ [٢] فى اللوح المحفوظ و ليس هو هو و لكنه قد يقال هو فى اللوح المحفوظ على مثله و ان كان غيره، و هم لا يحيلون‌ [٣] ان يخلق اللّه ما قد خلق و هو موجود و قالت طائفة اخرى من هؤلاء: القرآن عرض خلقه اللّه سبحانه فى اللوح المحفوظ فمحال ان ينقل او يزول كلما [٤] تلاه بعد ذلك حافظ او كتبه كاتب فان اللّه يخلق تلاوة التالى فيسمّى‌ [٥] قرآنا و هو تلاوة التالى و خطّ [٦] الكاتب فى المجاز لم يفعل واحد منهما فى الحقيقة من ذلك شيئا و لكن اللّه سبحانه خالق ذلك و هو يسمّى قرآنا مكتوبا و قرآنا متلوّا [٧]

[١] المقطع د المقطع ق س ح‌

[٢] الّذي: الّذي هو س‌

[٣] لا يحيلون:

كذا فى الاصول‌

[٤] كلما: كما د

[٥] فسمى د

[٦] و خط: و حفظ ح‌

[٧] قرآنا مكتوبا و قرآنا متلوا: كذا فى ح و فى الورق اثر حك و فى د ق س قرآن مكتوب و قرآن متلو