مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٥٦٨

[اختلافهم فى قدرة البارئ على رفع اجتماع الاجسام و جمع المتضادات‌]

و اختلفوا [١] هل يوصف البارئ بالقدرة [٢] على ان يرفع جميع اجتماع‌ [٣] الاجسام حتى تكون اجزاء لا تتجزّأ فانكر ذلك «النظّام» و من انكر الجزء الّذي لا يتجزّأ [٤] و اختلفوا [٥] هل يقدر اللّه‌ [٦] عز و جل ان يجمع بين العلم و القدرة و الموت و كذلك بين الإرادة و الموت أم لا [٧] فقال اكثر [٨] اهل الكلام: يستحيل ان يجمع اللّه‌ [٩] سبحانه بين القدرة و العلم و الإرادة و الموت كما يستحيل ان يجمع بين الحياة و الموت، و هذا قول «ابى الهذيل» و «معمّر» و «هشام» و «بشر بن المعتمر» و سائر المعتزلة و اختلف هؤلاء هل يجوز ان يفرد اللّه الحياة من القدرة أم لا فاجاز [١٠] ذلك «ابو الهذيل» و انكره «عبّاد» و قال‌ [١١] «صلح» و «ابو الحسين المعروف بالصالحى» ان اللّه سبحانه قادر على ان يجمع بين العلم و القدرة و الموت‌ [١٢] كما جمع بين الحياة و الجهل و العجز و الكراهة لأنه اذا جامع عرض‌ [١٣] (؟) من الاعراض جاز ان‌

[٢] بالقدرة: ساقطة من ق س ح‌

[٣] اجتماع: انواع ح‌

[٤] و من انكر ... لا يتجزأ:

محذوفة فى ق س ح‌

[٦] يقدر اللّه د يوصف البارئ ق س ح‌

[٨] العلم ... اكثر:

ساقطة من ق س‌

[٧] و الموت ... أم لا: كذا فى د و فى ح: و الموت و الإرادة

[٩] يجمع اللّه: يجمع ح‌

[١٠] فاجازه د

[١٢] العلم و القدرة و الموت: العلم و القدرة ق س العلم و الموت ح‌

[١٣] عرض: فى ح عرضا مع اثر حك فى موضعها و لعل الصواب: لانه اذا جامع عرض عرضا، او: لان ما جامع عرضا

[١] (١- ٣) قابل ص ٣١٤ و ٣١٨: ٦- ٨

[٥] (٤- ٩) راجع ص ٣١٢: ٨- ٩

[١١] (١٢- ص ٥٦٩: ٦) راجع ص ٣٠٩- ٣١٠