اللّه عز و جل، و ما علم اللّه انه لا يكون و لم يخبر بأنه لا يكون‌ [١] [٢] فجائز عندنا ان يكون و تجويزنا لذلك هو الشكّ فى ان يكون او لا يكون لأن يجوز عنده بمعنى‌ [٣] الشكّ و بمعنى يحلّ و كل‌ [٤] «المعتزلة» لا يجوّز [٥] ان يكون الشي‌ء فى حال كون ضدّه على البدل بأن لا يكون كان‌ [٦] ضدّه و ينكر ذلك ممن قال ذلك‌ [٧] من «اهل الاثبات» [٨] و يقول اكثرهم انه جائز ان يكون ما اخبر اللّه انه لا يكون بأن لا يكون كان اخبر انه لا يكون، [٩] فان كان تجويزهم لهذا ليس بتجويز لأن يكون الشي‌ء كائنا لا كائنا فى حال واحدة [١٠] ف [ك] ذلك تجويز من جوّز كون الشي‌ء [١١] فى حال كون ضدّه‌ [١٢] من اهل الاثبات ليس بتجويز لاجتماع المتضادّات‌ [١٣]

[اختلاف الناس فى قدرة البارئ ان يقدر عباده على فعل الاجسام و على الحياة و الموت و سائر الاعراض‌]

و اختلف‌ [١٤] الناس هل يقدر اللّه سبحانه ان يقدر احدا على فعل الاجسام أم لا يوصف بالقدرة على ذلك و هل يقدر اللّه ان يقدر احدا على فعل الحياة و الموت أم لا يوصف بالقدرة على ذلك و هل يقدر اللّه ان يخلق قدرة لأحد على شي‌ء أم لا يوصف بالقدرة على ذلك‌

[١] و لم يخبر بانه لا يكون: ساقطة من ق س‌

[٢] بانه لا يكون: بانه يكون ح‌

[٣] الشك ... بمعنى: ساقطة من ح‌

[٥] لا يجوز د لا يجوزوا ق س لا يجوزون ح تصحيحا و كانت: لا يجوزوا

[٦] ضده ... كان: ساقطة من ح‌

[٧] ممن قال ذلك: من قال ذلك ح من قال د ق س‌

[٨] اهل الاثبات: فى ح اهل الحق و الاثبات ثم محيت واو العطف‌

[٩] بان لا يكون كان اخبر انه لا يكون:

ساقطة من ق س ح‌

[١٠] واحدة د واحد ق س ح‌

[١١] كون الشي‌ء:

الشي‌ء ح‌

[١٢] كون ضده: ضده ق س ح‌

[١٣] ليس ... المتضادات: ساقطة من ق س ح‌

[٤] (٤- ٥) راجع ص ٣٧٦

[١٤] (١١- ١٥) راجع ص ٣٧٧