مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٥٢٥

ما لا يجوز ان يبصر و اكذاب‌ [١] من زعم انه اعمى و الدليل‌ [٢] على ان المبصرات اذا كانت ابصرها، و قد شرحنا [٣] قوله فى انه شي‌ء موجود قديم غير الاشياء قبل هذا الموضع‌

[القول فيما يجوز تسمية البارئ به‌]

و كان يزعم‌ [٤] ان العقل‌ [٥] اذا دلّ على ان البارئ عالم فواجب ان نسمّيه عالما و ان لم يسمّ نفسه بذلك اذا [٦] دلّ العقل‌ [٧] على المعنى و كذلك‌ [٨] فى سائر الاسماء، و انّ اسماء البارئ لا يجوز ان تكون على التلقيب‌ [٩] له و خالفه «البغداذيون» فزعموا انه لا يجوز ان نسمّى اللَّه عز و جل باسم قد دلّ العقل‌ [١٠] على صحّة معناه الا ان يسمّى نفسه بذلك، [١١] و زعموا ان معنى عالم معنى عارف و لكن نسمّيه عالما لأنه سمّى نفسه [به‌] و لا نسمّيه عارفا، و كذلك القول فهم و عاقل معناه عالم و لا نسمّيه به و كذلك معنى يغضب معنى يغتاظ و لا يقال يغتاظ و كذلك قديم و عتيق معناهما واحد و زعم‌ [١٢] «الصالحىّ» انه جائز ان يسمّى اللّه سبحانه نفسه جاهلا ميّتا و يسمّى نفسه انسانا و حمارا و اللغة على ما هى عليه اليوم و يجوز ان يسمّى البارئ على طريق التلقيب‌ [١٣] بهذه الاسماء، و ابى الناس جميعا هذا

[١] و اكذاب ح و اكذب د ق س‌

[٢] و الدليل: لعله و الدلالة كما مر

[٥] العقل:

فى الاصول الفعل‌

[٧] العقل:

فى الاصول الفعل‌

[١٠] العقل:

فى الاصول الفعل‌

[٦] اذا د و اذ ق ح فاذا س‌

[٨] و كذلك: كذلك ق س‌

[٩] التلقيب:

التلقب ق س التقليب د

[١١] بذلك نفسه ح‌

[١٣] التلقيب: قابل ص ١٩٨: ٥ و ٧

[٣] (٢- ٣) و قد شرحنا الخ: راجع ص ٥١٩ و ٥٢٠

[٤] و كان يزعم الخ: راجع اصول الدين ص ١١٥- ١١٦

[١٢] (١٣- ١٥) راجع ص ١٩٨: ٨- ٩ و ص ٥٠٣ مقالات الاسلاميين- ٣٤