و قد [١] حكى عن‌ [٢] بعض المتفلسفة انه كان لا يقول ان البارئ قديم‌ [٣] و حكى‌ [٤] عن «معمّر» انه كان لا يقول ان البارئ قديم الا اذا اوجد [٥] المحدثات‌

[اختلاف المتكلمين هل يسمى البارئ شيئا و فى بعض ما يناسب ذلك من المسائل‌]

و اختلف المتكلمون هل يسمّى البارئ شيئا أم لا فقال‌ [٦] «جهم بن صفوان» ان البارئ لا يقال انه شي‌ء لأن الشي‌ء عنده‌ [٧] هو المخلوق الّذي‌ [٨] له مثل، و قال اكثر اهل الصلاة ان البارئ شي‌ء و اختلف القائلون انه شي‌ء فى معنى القول انه شي‌ء فقالت «المشبّهة»: معنى ان اللّه شي‌ء معنى انه‌ [٩] جسم و قال قائلون: [١٠] معنى ان اللّه شي‌ء معنى انه موجود، و هذا مذهب من قال: لا شي‌ء الا موجود و قال قائلون: معنى ان اللّه شي‌ء هو اثباته، و قد ذهب الى هذا قوم زعموا [١١] ان الاشياء اشياء قبل وجودها و انها مثبتة اشياء قبل وجودها، و هذا القول مناقضة لأنه لا فرق بين ان‌ [١٢] تكون ثابتة و بين ان تكون موجودة، و هذا قول «ابى الحسين الخيّاط»

[٢] حكى عن: حكى د

[٣] قديم: ساقطة من ق و فى س بياض‌

[٥] اوجد:

وجد د و له وجه، قابل ص ١٨٠: ١٣

[٨] الّذي: و الّذي س ح‌

[٩] انه:

ان اللّه ح‌

[١١] زعموا د و زعموا ق س ح‌

[١٢] بين ان: ان س‌

[١] راجع ١٨٠: ١٤- ١٥

[٤] (٢- ٣) راجع ص ١٨٠: ١٢- ١٣

[٦] (٥- ٦) راجع ص ١٨١: ٢- ٣

[٧] (٦- ٧) راجع ص ١٨٨: ٣- ٤

[١٠] راجع ص ٥٩: ١٤- ١٥