فعل اذا كان الكرم‌ [١] بمعنى الجود [٢] و الآخر صفة نفس اذا اريد به الرفيع العالى على الاشياء بنفسه، [٣] و حجّته فى ذلك انه يقال: ارض كريمة يراد بذلك اى هى‌ [٤] ارفع الارضين و يقال: فرس رافع كريم‌ [٥] و كان «الجبّائى» [٦] يقول: كريم بمعنى عزيز من صفات اللّه لذاته و كريم بمعنى انه جواد معط من صفات الفعل، و كان اذا قيل له:

اذا قلت ان الاحسان فعل فقل ان اللّه سبحانه لم يزل غير محسن! قال:

اقول غير محسن و لا مسى‌ء حتى يزول الايهام و لم يزل غير عادل و لا جائر و لم يزل غير صادق و لا كاذب و كذلك لم يزل غير حليم و لا سفيه و كذلك يقول: لم يزل لا خالق و لا رازق و المعتزلة كلها الا «عبّادا» [٧] يقولون ان الوصف للّه‌ [٨] بأنه رحمان و انه رحيم من صفات الفعل، و كان «عبّاد» [٩] يقول: لم يزل اللّه رحمانا و كان «حسين النجّار» [١٠] يزعم‌ [١١] ان اللّه لم يزل جوادا بنفى البخل عنه لا على انه اثبت جوادا [١٢] و كافّة [١٣] «المعتزلة» يقولون ان الوصف للّه بأنه حليم‌ [١٤] جواد كريم‌ [١٥]

[١] الكرم: الكريم ق ح‌

[٢] الجود: الجواد ح‌

[٣] بنفسه: لنفسه ص ١٧٨: ١٦

[٤] اى هى: هى ق‌

[٥] رافع كريم: كريم ق‌

[٧] عبادا:

عباد د ق س‌

[٨] الوصف للّه: الوصف له ح‌

[١١] يزعم: يقول ح‌

[١٢] جودا: جوادا د

[١٣] و كافة: و كانت د

[١٤] حليم: حكيم س ح‌

[١٥] كريم:

محذوفة فى ق س ح‌

[٦] (٤- ٩) و كان الجبائى الخ: راجع ص ١٧٩: ١- ٣ و ص ١٨٧

[٩] [١١] و كان عباد:

راجع ص ٤٩٩: ٩

[١٠] (١٢- ١٣) و كان حسين النجار الخ: راجع ص ١٨٢: ٩- ١٠