و ركوبها لكانوا قد ساووا المأمومين فى جواز ذلك عليهم كما جاز على المأمومين و لم يكن المأمومون‌ [١] احوج الى الايمة من الايّمة لو كان ذلك جائزا عليهم جميعا [٢]

[اختلافهم فى الايمة هل يسع جهلهم‌]

و اختلفت الروافض فى الايّمة هل يسع جهلهم و هل الواجب عرفانهم‌ [٣] فقط أم الواجب عرفانهم و القيام بالشرائع التى جاء بها الرسول‌ [٤] صلى اللّه عليه و سلم و هم اربع فرق:

[٥] فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان معرفة الايّمة واجبة و ان القيام بالشرائع التى جاء بها الرسول واجب و ان من جهل الامام فمات‌ [٦] مات ميتة جاهلية و الفرقة الثانية منهم يزعمون ان معرفة الامام اذا ادركها الانسان لم تلزمه شريعة و لم تجب عليه فريضة و انما على الناس ان يعرفوا الايّمة فقط فاذا عرفوهم فلا شي‌ء عليهم و الفرقة الثالثة منهم و هم‌ [٧] «اليعفورية» [٨] يزعمون انه قد يسع جهل الايّمة و هم بذلك لا مؤمنون و لا كافرون‌ [٩]

[١] المأمومون: المأموم منهاج، المأمومين د [ق‌]

[٢] لو كان ... جميعا: ساقطة من [ق‌] و فى المنهاج زيادة لعلها من الكتاب و هى: فلا يجوز ان يقرهم اللّه على الخطأ فى شي‌ء مما بلغوه عنهم‌

[٣] و هل الواجب عرفانهم: ساقطة من ح‌

[٤] الرسول س ح النبي د [ق‌]

[٦] فمات: ساقطة من [ق‌]

[٧] و هم:

ساقطة من ح‌

[٩] مؤمنين- كافرين د س [ق‌]

[٥] (٧- ٩) راجع بحار الانوار ٧ ص ١٦- ٢٠

[٨] [١٣] اليعفورية: راجع الكشى ص ١٧٢ ٤ مقالات الاسلاميين- ٤