و قد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتّت‌ [٣] فيه اهواؤهم و اضطربت فيه اقاويلهم فقال‌ [٤] شيخهم «ابو الهذيل العلّاف» ان علم البارئ سبحانه هو هو و كذلك قدرته و سمعه و بصره و حكمته و كذلك كان قوله فى سائر صفات ذاته، و كان يزعم انه اذا زعم ان البارئ عالم فقد ثبّت علما هو اللّه و نفى عن اللّه جهلا و دلّ على معلوم كان او يكون، و اذا قال ان البارئ قادر فقد ثبّت قدرة هى اللّه و نفى عن اللّه عجزا و دلّ على مقدور يكون او لا يكون، [٥] و كذلك كان قوله فى سائر صفات الذات على‌ [٦] هذا الترتيب، [٧] و كان اذا قيل له: حدّثنا عن علم اللّه سبحانه الّذي هو اللّه أ تزعم انه قدرته؟ ابى ذلك، فاذا [٨] قيل له: فهو غير قدرته؟ انكر ذلك، و هذا نظير ما انكره من قول مخالفيه ان علم اللّه لا يقال هو اللّه و لا يقال غيره، و كان اذا قيل له: اذا قلت‌ [٩] ان علم اللّه هو اللّه‌ [١٠] فقل ان اللّه تعالى علم ناقض و لم يقل انه علم مع‌ [١١] قوله ان علم اللّه هو اللّه‌

[٢] عالم: صححت فى ح و صيرت «ليس بعالم»

[٣] تشتتت: شتت د

[٥] يكون او لا يكون د كان او يكون ق س ح‌

[٧] الترتيب د التثبيت ق س ح‌

[٨] فاذا د و اذا ق س ح‌

[٩] اذا قلت: ان علم اللّه هو اللّه فكان اذا قيل له اذا قلت ق س‌

[١٠] ان علم اللّه هو اللّه: ساقطة من س‌

[١١] مع: منع ق س كما فى ح‌

[١] (١- ٢) راجع ص ١٦٥- ١٦٦ و ص ١٨٨- ١٨٩

[٤] (٥- ١١) راجع ص ١٦٥ و ص ١٨٨: ١١- ١٣

[٦] (١١- ١٥) راجع ص ١٧٧