و قال‌ [١] «ابو الهذيل» بانقطاع حركات اهل الجنّة و النار و انهم يسكنون سكونا دائما و قال قوم ان اهل الجنّة ينعّمون فيها [٢] و ان اهل النار ينعّمون فيها بمنزلة دود الخلّ يتلذّذ بالخلّ و دود العسل‌ [٣] يتلذّذ بالعسل، و هم «البطيخية» [٤] [٥] و اختلفوا فى الجنّة و النار أ خلقتا أم لا فقال‌ [٦] «اهل السنّة و الاستقامة»: هما مخلوقتان، و قال كثير من اهل البدع: لم تخلقا و اختلفوا هل تفنيان اذا افنى‌ [٧] اللّه الاشياء نثبّت ذلك قوم و انكره آخرون و اختلفوا فى الارجاء هل يجوز ان يتعبّد اللّه سبحانه به فاجاز ذلك قوم و انكره آخرون و اختلفوا فى الصغائر هل كان يجوز ان يأتى فيها وعيد فاجاز ذلك «ابو الهذيل» و غيره، و قال قائلون: لم يكن يجوز ان يأتى فيها وعيد لأنها مغفورة باجتناب الكبائر باستحقاق و اختلفوا [٨] هل كان يجوز ان يعفو عن الكبائر لو لا الاخبار فاجاز ذلك قوم و انكره آخرون‌

[٢] الجنة ينعمون فيها: الجنة ينعمون ح‌

[٣] بمنزلة ... بالعسل: ساقطة من د ق س و هى ح بالهامش‌

[٤] البطيخية ح البخطية د ق س‌

[٧] افنى: امعى ق س‌

[١] (١- ٢) راجع كتاب الانتصار ص ٧١- ٧٢ و الفرق ص ١٠٢ و الملل ص ٣٥

[٥] البطيخية: راجع الفصل ٢ ص ١١٢ و انساب السمعاني ص ٨٤ ب‌

[٦] راجع اصول الدين ٢٣٧ و الفصل ٤ ص ٨١- ٨٢

[٨] راجع كشف المراد ص ٢٣٤ و شرح المواقف ٨ ص ٣٠٣- ٣٠٤ و ٣١٢