و اختلف الذين قالوا لا يكون الايّمة الا من قريش فى اىّ قريش تكون على مقالتين: [١] فقالت «الروافض»: لا يكون الايّمة من قريش الا فى بنى هاشم خاصّة، و قال قائلون: قد يكون الايّمة من غيرها [٢] من قريش و اختلف الذين قالوا لا يكون الايّمة الا من بنى هاشم فى اىّ بنى هاشم على مقالتين:

فقال قائلون: فى العباس بن عبد المطلب و فى ولده لا تكون فى غيرهم، و هم «الراوندية» [٣]، و قال قائلون: هى فى عليّ و ولده لا تكون فى غيرهم و اختلفوا اذا اجتمع قرشىّ و اعجمىّ‌ [٤] و تساويا [٥] فى الفضل ايّهما [٦] اولى على مقالتين:

فقال «ضرار [٧] بن عمرو»: يولّى الاعجمىّ لانه اقلّهما عشيرة، و قال سائر الناس: يولّى القرشىّ فهو اولى بها و اختلفوا [٨] فى الامام اذا مات ببلده فبايع من بحضرته رجلا و بايع غيرهم‌ [٩] آخر فى وقته او قبله‌

[١] تكون على مقالتين: ساقطة من ح‌

[٢] من غيرها: فى غيرها ح‌

[٣] الراوندية د الروندية ح الزيدية س ق‌

[٤] و عجمى ق س ح‌

[٥] و تساويا د و تساووا ق س ح‌

[٦] ايهما: فى الاصول ايهم‌

[٩] غيرهم ق غيرها س غيرهما د ح‌

[٧] ضرار: راجع اصول الدين ص ٢٧٥ و الفرق ص ١٣ و الفصل ٤ ص ٨٩ و الملل ص ٦٣

[٨] (١٤- ص ٤٦٣: ٦) راجع اصول الدين ص ٢٨١: ٩- ١١ و الفصل ٤ ص ١٧٠