افضل فيجوز ان يكون عمر افضل من عليّ و يجوز ان يكون عليّ افضل من عمر و ان كان عليّ افضل من عمر فهو افضل من عثمان لأن عمر افضل من عثمان‌ [١] و ان كان عمر افضل من عليّ‌ [٢] فيجوز [٣] ان يكون عليّ افضل من عثمان و يجوز ان يكون عثمان افضل من عليّ، و هذا قول «الجبّائى»

[اختلافهم فى الامامة و الدار و احكام الامام الجائر و المخطئ و قتال البغاة و الخروج على السلطان‌]

و اختلفوا فى الامامة هل هى بنصّ‌ [٤] أم قد [٥] تكون بغير نصّ فقال قائلون: لا تكون الا بنصّ من اللّه سبحانه و توقيف و كذلك كل امام ينصّ على امام بعده فهو [٦] بنصّ من اللّه سبحانه على ذلك و توقيف عليه و قال قائلون: قد تكون بغير نصّ و لا توقيف بل بعقد اهل العقد و اختلفوا هل يكون بعد عليّ امام فقال اكثر الناس: قد يكون بعد عليّ امام، و قال «عبّاد بن سليمان»: لا يجوز ان يكون‌ [٧] بعد عليّ امام و اعتلّ بأنهم اجمعوا فى عصر ابى بكر و عمر و عثمان و عليّ انه جائز ان يكون امام و اختلفوا بعد عليّ هل يجوز ان يكون امام أم لا فلو جاز ان يكون بعد عليّ امام لم يختلفوا فى ان يكون بعده امام‌ [٨] او لا يكون‌ [٩] كما لم يختلفوا فى ذلك فى عصره لأن الامّة لا تجتمع‌ [١٠] على شي‌ء تختلف فى مثله‌

[٢] و ان كان ... من على: ساقطة من ح‌

[١] لان ... من عثمان:

ساقطة من ق س‌

[٣] فيجوز: و يجوز ح‌

[٥] قد: لا قد س هل ح‌

[٦] بنص ... فهو: ساقطة من ح‌

[٧] يجوز ان يكون د يكون ق س ح‌

[٨] امام: إماما د

[٩] او لا يكون د أم لا ق س ح‌

[١٠] تجتمع د تجمع ق س ح‌

[٤] الامامة هل هى بنص: راجع اصول الدين ص ٢٧٩- ٢٨٠