الامام الفاجر و على من فعل ذلك الاعادة، و هذا قول اكثر المعتزلة و قال‌ [١] قائلون من المعتزلة و غيرهم: الصلاة جائزة خلف البارّ [٢] و الفاجر و ليس على من صلّى خلف الفاجر اعادة

[اختلاف الناس فى السيف و فى الامر بالمعروف و انكار المنكر]

و اختلف الناس فى السيف على أربعة اقاويل:

فقالت‌ [٣] «المعتزلة» و «الزيدية» و «الخوارج» و كثير من «المرجئة»:

ذلك واجب اذا امكننا ان نزيل بالسيف اهل البغى و نقيم الحقّ، و اعتلّوا بقول اللّه عز و جل: وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‌ (٥: ٢) و بقوله:

فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‌ءَ إِلى‌ أَمْرِ اللَّهِ‌ (٤٩: ٩) و اعتلّوا بقول اللّه عز و جل: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌ (٢: ١٢٤) و قالت «الروافض» [٤] بابطال السيف و لو قتلت حتى يظهر الامام فيأمر [٥] بذلك و قال «ابو بكر الاصمّ» و من قال بقوله: السيف اذا اجتمع على امام عادل يخرجون معه فيزيل اهل البغى و قال قائلون: [٦] السيف باطل و لو قتلت الرجال و سبيت الذرّيّة و ان الامام قد يكون عادلا و يكون غير [٧] عادل و ليس لنا ازالته و ان‌

[٢] البار: البر د

[٥] فيأمر: قياس ق س‌

[٧] و يكون غير: و غير ح‌

[١] (٢- ٣) راجع ص ٢٩٥: ٩

[٣] راجع ص ٧٤: ١٢- ١٣ و ص ١٢٥: ١- ٣

[٤] (١٠- ١١) راجع ص ٥٨: ٥- ٦

[٦] (١٤- ص ٤٥٢: ٢) راجع ص ٢٩٥: ١٣- ١٤